الصفحه ١٤ : المعتزلة. جدير بالذكر أنّه بالالتفات إلى لعن القدرية
على لسان النبيّ الأكرم ، فقد نسب كلّ من المعتزلة
الصفحه ٢٥ : ؛ فالأمر والنهي فيهما باب واحد ... وأمّا الغذاء فإنّه من نبات
الأرض والأنعام ... وأمّا ما جعله الله غذاؤهم
الصفحه ٦٨ : :
ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما.
وله من التأليف أسماء النبىّ ، وأسماء الأئمّة
، والإخوان ، والمائدة
الصفحه ٦٩ : ...)
الآية قال : فالنبيّون محمّد ، والصدّيقون والشهداء نحن ، وأنتم الصالحون ، فوالله
ما نزلت إلاّ فيكم ، ولا
الصفحه ١١٠ : ومتاحة للقراء ،
والكثير من النسخ الخطّية التي نَبّه الطهراني إلى وجودها في المكتبات الخاصّة انتقلت
إلى
الصفحه ١٢٨ : ] عقيل في عدم انفعال القليل.
١٣ ـ رسالة في عدم جواز السهو على النبي
والإمام عليهالسلام.
١٤ ـ رسالة
الصفحه ١٢٩ : وزير سعدان في مسائل
عديدة.
٣٥ ـ جواب أسئلة الشيخ ناصر بن محمّد الخطّي
في جواز سهو النبي والإمام
الصفحه ١٤٠ : الماحوزي في رسالته جواهر البحرين ضمن ترجمة ولده
الشيخ أحمد ، وقال : الشيخ الفقيه النبيه الألمعي الشيخ علي
الصفحه ١٤٨ : ، الرسول المؤيّد ، والنبي المسدّد ، أبي القاسم محمّد بن
عبد الله بن عبد المطّلب ، صلوات الله عليه وعلى آله
الصفحه ١٥٥ : كانت في القطيف. وقد نبّه الأفندي بأنّ الشيخ سليمان الماحوزي
لم يذكره [إمّا الشيخ محمّد بن الحسن بن أحمد
الصفحه ١٩٦ :
[أي اهتمامهم] بالنبي صلّى الله عليه وآله في تلك الحالة ، على أنّه يجوز أن يكفي ذلك
إقداماً منهم على
الصفحه ٢٠٦ : المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : ولهذا قال النبي صلّى
الصفحه ٢١٤ : الكثير ، مع أنّ الخَطْب إذ ذاك أشدّ ،
وفي أوّل الأمر أسهل ، وعهدهم بالنبيّ صلّى الله عليه وآله أقرب
الصفحه ٢٢١ : والمالكيّة لتدبير أمرهم والتصرّف فيهم بمنزلة
النبي صلّى الله عليه وآله هو (٢)
معنى الإمامة.
وأجيب
: بأنّه
الصفحه ٢٣١ : أشار إليه
بقوله :
(ولسبق كفر غيره فلا يصلح للإمامة غيره فتعيّن
هو عليه السلام)
ذلك لأنّ النبي صلّى