الصفحه ٢٤٦ : (٢)
، وهو مسلّم طمعاً في التزويج بامرأته لجمالها ، ولذلك تزوّج بها من ليلته(٣)
، وضاجعها. فأشار عليه عمر
الصفحه ٢٩ : القرآن حتّى نتمكّن
من خلاله أن نقارن بينه وبين هذه الرسالة لكي يساعدنا في إثبات نسبة هذا الكتاب إلى
سعد
الصفحه ٣٢ : الروايات
الضعيفة ، وبذلك تكون رواياته ساقطة عن الاعتبار ، ولكي نثبت اعتبارها علينا اللجوء
إلى القرائن
الصفحه ١٥٨ :
وعلى أوّلها الإشارة لكونها من تصحيحات وهوامش
المجلسي رحمهالله
:
الصفحه ١٦٦ : وإنّ الله تبارك وتعالى نظر ذلك وذخرها لك تمّ
...» ـ حاشيه : ندارد ـ نوع خطّ متن : نسخ ـ تعداد سطرها
الصفحه ١٧٠ : ) ـ انجام : (قد ذخرها لك عنده ٠٠٠ اللعنة على
أعدائهم أجمعين) ـ وضعيّت كتابت : ـ تاريخ كتابت : سال ١٣٥١ ـ قرن
الصفحه ٢٠٨ : لكان أنزل(٢)
درجة من العوام ، لأنّه أعرف بمثالب المعاصي ومناقب الطاعات ، فصدور المعصية منه أقبح
من
الصفحه ٢٥٨ : مرضية (٤).
وأجيب
عنه : بأنّ حديث خذلان الصحابة ، وتركهم دفنه
من غير عذر(٥)
، لو صحّ لكان قدحاً فيهم لا
الصفحه ١٠٢ : أيضاً
إنّ أباه وجدّه بلغا العمر الطبيعي ، قال : وكذلك هو بلغ العمر الطبيعي لأنّه توفّي
الصفحه ١٠٩ : الامام علي على أبي بكر وعمر
فهو (الرفض) ، حسب تعريفهم ، وأمّا النيل من أبي بكر وعمر فهو (الغلوّ في الرفض
الصفحه ٢٤٥ : الأولاد إلى قول عمر(٧)
وذلك لا يدلّ على عدم
__________________
(١) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور
الصفحه ٢٦٩ : (٤)(٥).
__________________
(١) سورة آل عمران :
٦١.
(٢) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : قد استدلّ به العلاّمة
الصفحه ٢٨٨ :
بكر وعمر»(١)
، ودخل في الخطاب عليّ عليه السلام ، فيكون مأموراً بالاقتداء ، ولا يؤمر الأفضل ولا
الصفحه ٢٨٦ : (٥)
بالأفضل إلاّ الأكرم ، وليس المراد به عليّاً عليه السلام(٦)
، لأنّ النبي صلّى الله عليه وآله عنده نعمة تجزى
الصفحه ١٣١ : مسائله(١).
وكما استفاد من بعض فتاوى الشيخ سليمان بأنّ نسبة كتاب الحاوي
للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري