الصفحه ٢٤٣ :
ومنها
: (أنّ
أبا بكر لم يتولّ عملاً في زمانه عليه السلام ، وبعثه النبي صلّى الله عليه وآله إلى
الصفحه ٢١٠ :
لَكُمْ
كَيْفَ تَحْكُمُونَ)(١)
والمساوي لا ترجيح له ، فيستحيل تقديمه ، لأنّه يفضي إلى الترجيح بلا
الصفحه ٢٦٣ :
عمرو بن عبد ودّ وكان
بطل(١) المشركين ودعا إلى البراز
مراراً ، فامتنع عنه المسلمون ، وعليّ عليه
الصفحه ٢٨٩ :
ما خلا النبيّين والمرسلين»(١).
وقوله صلّى الله عليه وآله : «خير اُمّتي أبو بكر ثمّ عمر»(٢).
وقوله
الصفحه ٢٩٢ :
وفي أيّام عمر من فتح جانب المشرق إلى أقصى
خراسان ، وقطع دولة العجم ، وثلّ(١)
عرشهم الراسي البنيان
الصفحه ٢٨ :
النجاشي ، حيث نسب في هذه الترجمة كتاباً بهذا
الاسم إلى سعد بن عبد الله(٢)
، بيد أنّنا لم نعثر على دليل
الصفحه ٢١٤ : الإمام تردّدهم
، حيث قال الأنصار : منّا أمير ومنكم أمير(١)
، ومال طائفة إلى أبي بكر ، وأخرى إلى العبّاس
الصفحه ٢١٩ :
عليه وآله.
والقول بأنّه كانت له ولاية التصرّف في أمر
المسلمين في حياة النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٢٤٠ : الرسول صلّى الله عليه وآله في
تولية من عزله)
فإنّه ولّى عمر جميع اُمور المسلمين ، مع
أنّ النبي صلّى
الصفحه ٢٤١ :
أَمَرَ النبي صلّى الله عليه وآله أبا بكر
وعمر وعثمان في أن ينفّذوا جيش أسامة ، فإنّه قال صلّى
الصفحه ٢٤٢ : ،
وطعنوا على النبي صلّى الله عليه وآله بأنّه جعل غلامه أميراً عليهم ، وأنّه لمّا
وصل هذه المقالة إلى النبي
الصفحه ٢٤٧ : إمامة أبي بكر
، ولا على قصده إلى القدح فيها ، بل إنّما أنكر كما ينكر بعض المجتهدين على بعض.
ومنها
الصفحه ٢٦٥ : أنّه عليه السلام بعث أبا بكر إلى خيبر ، فرجع منهزماً ، ثمّ بعث عمر فرجع
أيضاً منهزماً. وبلغ ذلك إلى
الصفحه ١٦ : (٢).
__________________
ويبدو حدوث سقط في
فهرسة العناوين. وفي تفسير القمّي ، ص ٤ ، رقم : ٥ تمّ التعرّض إلى الردّ على
المعتزلة
الصفحه ٢٧ :
مع النسخة الأصل أو اجتهاد
في التصحيح.
اسم الرسالة ونسبتها إلى
سعد بن عبد الله :
ذكرنا أنّه قد