الصفحه ٢٢٣ : المقدّمة لم يبعد أن يعارض ذلك بمناسبة مؤخّر الحديث، وقد عرفت أنّه
ليس كذلك، بل العمدة في تبيين تعيين المراد
الصفحه ٢٢٤ : بأستادنا ، والأتباع نحن أولى بسلطاننا ، ولا يريدون
الأولوية في التدبير(٣)
والتصرّف وحينئذ لا يدلّ الحديث
الصفحه ٢٣٨ : النفس ، وقد ورد في الحديث : أنّ كلّ مولود له شيطان ، وقوله : «إن عصيت» شرطية
لا يقتضي صدقها وقوع الطرفين
الصفحه ٢٥٠ : النبي صلّى الله عليه
وآله. ١٢.
(٦) سورة الزمر : ٣٠.
(٧) مسند أحمد : ٦ /
٢٢٠ باب حديث عايشة
الصفحه ٢٥٢ : ، باب (ما يستحب من
القصد في الصداق).
(٣) تأويل مختلف
الحديث لابن قتيبة : ٢٨٣ السقيفة وفدك للجوهري
الصفحه ٢٦٥ : الراية» ، ثمّ قالوا : هذا ، الحديث.
وكيفية هذه الواقعة يدلّ على أنّ ما وصف
به النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٢٧٠ : ويحذّر
عليه من
__________________
منهم صاحب الكشّاف ، فإنّه روى حديث
العباء في تفسير هذه الآية ، وقال
الصفحه ٢٧٩ : آخر من معجزاته بنحو قلع باب خيبر وقد مرّ حديث خيبر ، لكن لا ينحصر معجزاته
عليه السلام في هذين النوعين
الصفحه ٢٨١ : المساواة ، ثمّ أقول : إنّ في عبارة الحديث نكتة لطيفة حيث
قيّد النظر في كلّ من الأنبياء المذكورة فيه بكونه
الصفحه ٢٨٩ : : هذا دليل على وضع الحديث ،
فإنّ أبا بكر لم يكن ذا مال ، فإنّ أباه كان معسراً في الغاية ، وكان ينادى على
الصفحه ٢٩٠ : السنّة : ٥٦٢ ، الرحلة في طلب الحديث ١٨١.
(٢) قد ذكر ما فيه في
ظهر شرح التجريد الذي بخطّ بعض مشايخنا
الصفحه ٣٠٢ :
ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة :
لآقا بزرگ الطهراني ، نشر دار الأضواء بيروت.
٦٨
ـ الرحلة في طلب الحديث :
٦٩
الصفحه ٣٠٦ : الحديثة ، طهران.
١١٤
ـ قصص الأنبياء : لقطب الدين الراوندي
، (ت ٥٧٣ هـ) ، نشر مؤسّسة الهادي ، قم.
الصفحه ٣١٠ : الخوارزمي : للحافظ الموفّق بن أحمد
الحنفي (ت ٥٦٨ هـ) ، إصدار مكتبة نينوى الحديثة ، ناصر خسرو مروي ، طهران
الصفحه ٣١١ : ) ، نشر ١٦٦ ـ سلسلة مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة.
١٦٧
ـ النهاية في غريب الحديث :
لابن الأثير