الصفحه ١٣ :
أربعين عنواناً منها تبدأ
بكلمة (منه) ، والسبعة الأخرى منها تبدأ بكلمة (فيه).
كما هناك اختلاف في
الصفحه ١٤ :
وقد ورد بعضها في فهرس تفسير النعماني
، ولكن لم يرد لها شرح(١)في
المتن ، وبعضها جاء في فهرس تفسير
الصفحه ١٥ :
المجبّرة (١)
، حيث تمّت الإشارة في كلا الكتابين إلى الآيات التي تردّ مذهبيهما.
كما تمّ شرح
الصفحه ١٠٢ :
من البحرين إلى شيراز
ومنها إلى الهند حيث استوطن فيها ، ومحمّد بن علي ابن يوسف الشامي العاملي
الصفحه ٢١٩ :
عليه وآله.
والقول بأنّه كانت له ولاية التصرّف في أمر
المسلمين في حياة النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٢٣٥ :
المتن جمعاً بين الدليلين(٢٥).
وتمام تحقيق ذلك في أصول الفقه ، على أنّ الخبر المسموع(٢٦)
من فيّ
الصفحه ٢٤٧ :
أنّه ارتدّ ، وكانت زوجته
مطلّقة منه ، وقد انقضت عدّتها ، وإنكار عمر عليه لا يدلّ على قدحه في
الصفحه ٢٧٩ : )(٣)
وقد أشرنا(٤)
إلى ذلك فيما تقدّم(٥)
،
__________________
(١) في (م) : (دعوته).
(٢) جاء
في حاشية
الصفحه ٢٥٣ : الوجوه الأربعة : بأنّ ذلك ليس
ممّا يوجب قدحاً فيه ، فإنّ مخالفة المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ليس
الصفحه ٢٥٩ :
الأنصار عموماً وبعلي
عليه السلام خصوصاً أن يرضوا بقتل مظلوم(١)(٢)
في دارهم وترك(٣)
دفن ميّت في
الصفحه ٨٨ :
ونقل في أمل الآمل(١)
عن السلافة
وفاته بمكّة ١٠٢٦هـ (١٦١٧م) ، وزاد الأفندي(٢)
في تعليقاته على أمل
الصفحه ١٢٨ :
١١ ـ رسالة ضوء النهار في معاملة الجبّار.
١٢ ـ رسالة إغاثة الدليل على صحّة قول الحسن
بن [أبي
الصفحه ٢٤٥ :
الإمامة ، وإن اُريد به
أنّه لم يكن من أهل الاجتهاد في المسائل الشرعية والقدرة على معرفتها
الصفحه ٢٥٠ :
عليه السلام على(١)
تلك الحالة ورُجِمَتا لكان يناله من الأسف على ترك المبالغة في البحث عن حالهما
الصفحه ١٠ :
القمّي
، فإنّ مقدّمة تفسير
القمّي تشغل حوالي إثنين وعشرين صفحة ، في حين
أنّ القسم المشابه لها في