الصفحه ١١٤ :
الحسيني الذي ذكر في آخر الخلاصة أنّه استنسخه من أصل منقول عن خطّ أبي المظفّر يحيى ابن فخر
الصفحه ١٥٠ : السبزواري ، وهو من أعاظم العلماء في عصر الشاه عبّاس الماضي (ت ١٠٣٨هـ/ ١٦٢٩م)
وله كتاب الإجازات ورسائل
الصفحه ١٦٠ : :
نذكر هنا أسماء
بعض الأماكن مع طريقة نطقها مستفادة ممّا ذكر في بعض التراجم من باب الفائدة :
أوَال
الصفحه ١٦٧ : الحسيني ، أنّه ذكر في بحث مفتوح العنوة من كتاب الجهاد
فوائد جليلة ، وينقل من ذلك البحث من هذا الشرح الشيخ
الصفحه ١٨٠ : من تلامذة ابن فهد المتأخّر عنه؟ إذ الجواب : أنّ والده
أحمد الفقيه المشهور كان من المعاصرين للشيخ
الصفحه ٢٩٠ :
أولى ، ألا ترى أنّه من باب أولى دلالة قوله تعالى (وَلاَ
تَقُلْ لَهُمَا أُفّ) على تحريم الضرب وأنّ
الصفحه ٢٩٤ : خلافه أدلّة :
منها : أنّ الذي ذهب بريداً ورجع بريداً قد صرّحت الأخبار الصحيحة بقصره ، وإنّما
وجب القصر
الصفحه ٣٠١ : السلام : (إنّ أهل مكّة يتمّون الصلاة بعرفات ،
فقال : ويلهم أو ويحهم وأيّ سفر أشدّ منه ، لا؛ لا تتمّ
الصفحه ٣٠٢ :
عرفات قصّروا ، والحجّاج يخرجون إلى عرفات في اليوم الثامن من ذي الحجّة ويبيتون
بمنى فإذا أصبحوا
الصفحه ١٧ : الظاهري
لـ (الراسخون في العلم) هو غير التفسير الموجود في هذا الحديث ، من هنا صارت الرواية
بصدد توجيه الآية
الصفحه ١٩ : ، وأمر بترك العمل بالمتشابه(٢) ، ويبدو أنّ المراد من هذه الروايات عدم العمل بالمتشابه ما دام باقياً على
الصفحه ٢٥ : ربط (ما تأويله بعد تنزيله) بالآيات التي تتنبّأ بالأحداث القادمة من
قبيل حروب الإمام أمير المؤمنين
الصفحه ٣٠ : بالإشارة إلى أنّ الكثير من المعاني
المذكورة للألفاظ ليس فيها الدقّة الكافية ، بل إنّ الألفاظ قد استعملت في
الصفحه ٤٣ :
٢٤٦ ـ بكرويه الكندي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى(١).
٢٤٧
الصفحه ١٢٩ : فترات أخرى.
ومن الصعوبة تصوّر
أنّ هاتين المدينتين قد خلتا تماماً من الوجود الشيعي الإمامي فيهما حتّى