الصفحه ١٨٧ : فقال : من أجلاّء تلامذة الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله
بن متوّج ، روّح الله روحه(١). وذكره ابن أبي
الصفحه ٢٢١ :
وآخرها ينتهي بالحديث
٣ من ب ١٠٨ وهو الباب الأخير من كتاب الكامل المتداول :
الصفحه ٢٣٢ :
مغايرتها للنسخة المتداولة محلّ البحث في مواضع :
منها : خطبة الكتاب.
ومنها : أوّل أبوابها
الصفحه ٢٤٦ : الأوّلين خاصّة ، ثمّ في بعض طرق الروايات التي نسخت بالخطّ
الثاني في الصفحة الثانية من متن الكتاب ، وتتّحد
الصفحه ٢٨٠ : الإمام ، فأجاب عنه بأنّه بنحو الإجمال
والتبيين من كلام الإمام أيضاً ، وأمّا أنّه كيف يكون ذلك منهم فجوابه
الصفحه ٢٨١ : لم يزد على قوله في بريد ، فكأنَّ هذا الخبر من جملة
أخبار البريد ، وسيأتي الكلام على هذا الحديث وبيان
الصفحه ٢٨٤ : والإياب سفرٌ واحدٌ ما ورد به النصّ وأجمع
عليه الأصحاب من أنَّ المسافر إذا وصل إلى مقصده وأقام يقول غداً
الصفحه ٣١٤ : المحقّق بوضع ترجمتين لحياة كلٍّ من الشيخ جعفر كاشف الغطاء والسيّد
حسن الصدر ، كما قام باستخراج المصادر
الصفحه ٣١٨ : درساً من دروس علوم القرآن وتاريخه ، تميّز كلّ درس بعنوان له محدّد
يدور الحديث فيه عن خصوص ذلك العنوان
الصفحه ٣٢١ : الزهراء العويناتي.
عرض المؤلّف في كتابه هذا دراسة
موسّعة عن حياة علم من أعلام الشيعة
الصفحه ٤٦ : أصحاب الصادق عليهالسلام وفي
من لم يرو عنهم عليهمالسلام.
رجال الطوسي : ١٧٤ ، الرقم : ٢٠٤٨ ؛ ٤١٨ ، الرقم
الصفحه ٤٨ : ».
(٣) لسان الميزان ٢/٨٥
، الرقم : ٣٤٥. لم نعثر عليه لا في الكشّي ولا في غيره من المصادر الرجالية.
(٤) لسان
الصفحه ٥٢ : ـ جبير بن الأسود النخعي ، يكنّى أبا عبيد :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه
الصفحه ٥٥ :
النجاشي في رجال الشيعة(٦).
٣٠٥ ـ جعفر بن إسماعيل المنقري :
من رجال الشيعة.
ذكره النجاشي
الصفحه ٦٠ :
في رجال الشيعة وقال : كان وجهاً من وجوه الإمامية ، ثقة في الحديث.
روى عن أبيه وأخيه
محمّد بن عبد