الصفحه ٦٠ : وغيره.
وله كتاب المتعة
جوّده(١).
٣٢٥ ـ جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع القمّي :
ذكره الطوسي في
الصفحه ١٣٣ : كاملة ثمّ كتب له محمّد بن خاتون إجازة في آخر ١٠٠٨هـ (١٥٩٩م)(٢). وله : شرح الإرشاد وشرح الألفية والأنموذج
الصفحه ١٤٠ : محمّد باكثير المكّي ، ألّف في مكّة عام ١٠٢٧هـ
(١٦١٨م) كتابه وسيلة
المآل في عدّ مناقب الآل أخرج فيه مناقب
الصفحه ١٦٦ : جعفر عن محمّد بن الحسن الطوسي ، مصنّف الكتاب.
فليرو ذلك متى شاء وأحبّ ، محتاطاً لي وله ، إن شاء الله
الصفحه ٢٤٣ : بن مُوسَى السَّابَاطِيِّ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليهالسلام قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي
الصفحه ١١٤ : ) بمكّة وصورتها موجودة في بحار الأنوار(٣).
وقد استنسخ المير
أبو المحاسن فضل الله دستغيب كتاب الرجال
الصفحه ٣٧ : الله عنه(٢).
٢٢٣ ـ بشير النبّال الشيباني الكوفي :
ذكره أبو عمرو الكشّي
وأبو جعفر الطوسي في رجال
الصفحه ١٤٦ : خمس سنين ، وكتب
تمام الكافي هناك في أربع مجلّدات موجودة بخطّه ، وخطّه جيّد مجدول مذهّب ، وبعد الكتابة
الصفحه ٢٣٢ :
مغايرتها للنسخة المتداولة محلّ البحث في مواضع :
منها : خطبة الكتاب.
ومنها : أوّل أبوابها
الصفحه ٤٩ : عن جعفر الصادق رضياللهعنه. وقال عليّ بن الحكم : كان صدوقاً متشدّداً في الرواية ، جمع حديثه في كتاب
الصفحه ١١٦ :
كما قام عبدالله بن علي الطائي بمقابلة كتاب علل الشرايع وصحّحه في مكّة في ١٠٧٣هـ (١٦٦٣م) ، وقابل
الصفحه ١٢٢ : سنة ١٠٨٣هـ (١٧ أغسطس ١٦٧٢م) ، ونقل في آخره أحاديث من كتاب
دلائل
النبوة لأبي نعيم وغيره ، ثمّ قابله مع
الصفحه ٥٢ : النجاشي
في رجال الشيعة وقال : كان جليل القدر قليل الحديث.
وله كتاب رواه عنه
هارون بن مسلم(٢).
٢٨٨
الصفحه ٨٠ : : إنّه أدرك الباقر رحمه الله تعالى(١).
٤١٨ ـ حبيب بن زيد الأنصاري الندبي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة
الصفحه ٣١٨ : فيها الضوء على كتابه الإفصاح
مستعرضاً الإنجاز العلمي له رحمهالله في علمي
الحديث والرجال ، حيث وقف على