الصفحه ١٨ : نقلت هذه الرواية
في بصائر الدرجات ، ح ٣ ، ص ٢٠٣ ، نقلاً عن وهيب ابن حفص عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ١٧ : الظاهري
لـ (الراسخون في العلم) هو غير التفسير الموجود في هذا الحديث ، من هنا صارت الرواية
بصدد توجيه الآية
الصفحه ١٣ : بالآية عن هذا المعنى وتفسيرها بمعنى آخر يُعدُّ من مصاديق
التأويل. فلو كانت الآية مجملة ، وتحتمل معنيين أو
الصفحه ١٠٩ : :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى(٢).
٥٢٦ ـ الحسين بن عليّ بن يقطين
الصفحه ٨٧ :
٤٤٦ ـ حسّان المداري :
روى عن عليّ بن
الحسين زين العابدين وأدرك بعض الصحابة وكان عارفاً بالتفسير
الصفحه ٢٠٠ : والحوادث فيها كتاب النوادر كتاب النساء ولم يتمّه. قرأت أكثر هذه الكتب على شيخنا أبي عبد الله رحمهالله وعلى
الصفحه ٢٠٥ : الحديثين المختلفين كتاب الرد
على ابن قولويه في الصيام. حدّثنا جماعة أصحابنا رحمهم الله عنه بكتبه
الصفحه ٢٠٦ :
منهم أبو العبّاس بن نوح ومحمّد بن محمّد والحسين بن عبيد الله في آخرين.
ومات أبو الحسن بن داود سنة
الصفحه ٢٣٣ :
ومنها : الباب الثاني (في فضل زيارته صلّى الله عليه وآله) في حين أنّ الثاني في
المتداول هو باب
الصفحه ١٩٧ : الكتاب
:
«فأشغلت الفكر فيه
وصرفت الهمّ إليه ، وسألت الله تبارك وتعالى العون عليه حتّى أخرجته وجمعته عن
الصفحه ١٧٥ : علي بن أبي جمهور الأحسائي ـ قدّس
الله روحه ـ في كتابيه المشهورين ، كتاب عوالي اللئالي ، وكتاب درر
الصفحه ٢٠٣ : مناقبه وفضائله. له كتب كثيرة منها (كتاب
الشمل المنظوم في مصنّفي العلوم) ما لأصحابنا مثله ومنها كتاب (فرحة
الصفحه ١٥١ : الرحمن الرحیم
بطاقة الكتاب :
كتب العلاّمة عبد
الله الأفندي (١٠٦٧هـ ـ ١١٣١هـ) كتابه هذا فيما يبدو في
الصفحه ٢٣١ :
المزار :
وقد خلت من خطبة
الكتاب التي في المتداول وحلّ محلّها تقديم بلسان المصنّف ، وعليها
الصفحه ٢٠١ :
الله وأحمد بن عبدون وغيرهم عن جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي».
وسمّاه في المصباح كتاب الزيارات