الصفحه ٢٦٣ :
تعالى على المكلّفين رفع هذين الحكمين في حال اشتغال المكلّف بالسفر الذي قد
ورد أنّه قطعة من سقر في
الصفحه ٢٩٣ : أهل مكّة على الاتمام
بعرفات كون الخروج للحجّ ، وقد وقع التصريح بذلك في رواية إسحاق ابن عمّار حيث قال
الصفحه ٣٠٤ : ثمّ قالوا : قد قضى(١) على صاحبكم وخالف وأشمت عدوّه ، ثمّ قاموا فدخلوا عليه فقالوا أتدري ما صنعت؟
ما
الصفحه ٨ :
تحقيقها من الوجهة العلمية ، فيجب أن يُراعى فيه الحصول على المزيد من
النسخ ، أو أن يكون في
الصفحه ٢٦ :
(كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)(١) حيث يتعيّن على السامع أن يعلم من هم الصادقون الذين يجب أن يكون
الصفحه ٧٢ : :
ويقال : ابن بشر
بن مسهّر ، كوفي ، روى عن عليّ. وعنه الحسن بن محبوب وجابر بن الحرّ. ذكره الكشّي في
رجال
الصفحه ٩٠ :
الألفاظ لا يوثق به(١).
٤٥٧ ـ الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، واسم أبي حمزة البطائني الكوفي ، مولى
الصفحه ١٦٥ :
فتوحه ، وقد قرأ عليه كتاب النهاية ، تصنيف شيخ الطائفة وإمام الفرقة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي
الصفحه ١٧٧ :
معرفة
القبلة : أنّ قبلة جزيرة أوال وهجر والقطيف ومن والاهنّ جعل الجدي
على الكتف الأيمن ، وذكر
الصفحه ١٨٩ : أصبهان اجتمع بالشيخ بهاء الدين محمّد
العاملي رحمهالله ، وعرض عليه أدبه ، فاقترح عليه معارضة قصيدته
الصفحه ١٩٨ :
بيّن من الأحاديث التي لا تليق بترجمة الباب ، ولا على شيء منه»(١).
النجاشي (٤٥٠ هـ) : كتاب
الصفحه ٢٠٤ :
وهو المروي في كتاب
الكامل المتداول المطبوع(١) ، واسم المزار أثبت على نسخة فريدة تأتي دراستها
الصفحه ٢١٦ :
بالتصريح بالتسمية بكامل
الزيارات.
ثانياً : نسخ كتاب كامل الزيارات :
والبحث
فيها على قسمين
الصفحه ٢٣٣ :
ومنها : الباب الثاني (في فضل زيارته صلّى الله عليه وآله) في حين أنّ الثاني في
المتداول هو باب
الصفحه ٢٩٦ : وقد حصل برجوعه لغده فلا يتوقّف على غيره ، وإن كان الثاني لزم قصر
المشغل يومه بالتردّد في فرسخ؛ لحصول