الصفحه ٢٥ : عليهالسلام مع العصاة ، ويوم القيامة ، والرجعة(٣).
إلاّ أنّه لم يتّضح
لنا الوجه المنطقي لهذا التقسيم ، ولم
الصفحه ٢٦ : ؛ فالصادق الحقيقي لا يكون
إلاّ في ضوء العصمة. وذلك كما يقول الشاعر شهريار :
«چو
به دوست عهد بندد
الصفحه ٢٩ : الوارد في بعض الكتب التفسيرية للمحكم والمتشابه
والقائل : بأنّ المحكم هو الذي لا يقبل إلاّ تأويلاً واحداً
الصفحه ٣٠ : (٢) ، في حين ذكر مقاتل سبعة وجوه للخلق(٣) لا ينسجم منها إلاّ وجه واحد مع ما ذكره النعماني ؛ حيث ذكر من بين
الصفحه ٤٩ : فكان
لا يحدّث إلاّ منه(١).
٢٧٤ ـ جابر بن محمّد بن أبي بكر الكوفي :
روى عن عليّ بن
الحسين رضي الله
الصفحه ٥٠ : بشيء إلاّ مرّ فيه كأنّما يقرأه من كتاب ، ما رأيت أحفظ منه ، وقال لي
: ما سمعت شيئاً فنسيته
الصفحه ٦١ : بن سهل بن فروخ الدقاق الدوري الحافظ». لاحظ رجال الطوسي
: ٤١٩ ، الرقم : ٦٠٥٥. إلاّ أنّه متّحد مع سابقه.
الصفحه ٨٢ : ، الرقم : ٢٣٨٤. وليس فيه إلاّ عنوان الرجل.
(٣) لسان الميزان ٢/١٧٦
، الرقم : ٧٩١. رجال النجاشي : ١٤٤
الصفحه ٨٨ : . وليس فيه إلاّ عنوان الرجل.
(٤) لسان الميزان ٢/١٩٢
، الرقم : ٨٧٢. رجال الطوسي : ٤٢٣ ، الرقم : ٦١٠٠
الصفحه ٨٩ : الميزان ٢/١٩٢
، الرقم : ٨٧٣. رجال الطوسي : ٣٥٤ ، الرقم : ٥٢٥٠ ، وليس فيه إلاّ عنوان الرجل. ولاحظ
أيضاً
الصفحه ١٠٠ : والشهداء نحن ، وأنتم الصالحون ،
فوالله ما نزلت إلاّ فيكم ، ولا عنى بها غيركم(١).
٤٩٠ ـ الحسين بن خرزاذ
الصفحه ١١٢ : ، فلا يقدّم على العمل
بها إلاّ من يعمل منهم في طلب العلم من العلماء والطلبة ، إضافة إلى من كان حسن الخطّ
الصفحه ١٢٩ : يمثّل أحد خصائص المجتمع المكّي
والمدني منذ القدم ، إلاّ أنّه كان يتأثّر بالظروف السياسية والاجتماعية
الصفحه ١٤٤ :
١٦٧٧م) وهو وإن لم يكن من المجاورين إلاّ أنّ الحرّ العاملي يصرّح بأنّه قابله
في مكّة ، إذ يقول بعد
الصفحه ١٥٣ :
جواهر
البحرين ـ من البحرين ليتمّها الشيخ سليمان ، وإلاّ فلابدّ من التماس
إتمامها ثمّ إرسالها إن