الصفحه ١٣ : الوضوح بحيث تؤثّر في بلورة
ظهور الآية ، من قبيل الآيات التي تتحدّث عن الصفات الإلهية وتثبت لله (يداً) أو
الصفحه ٢٧٩ : والرجوع إلى منزله غير ناو للإقامة
عشرة أيّام فأدنى ما يقصر فيه من
__________________
الغاية من طرف
الصفحه ٢٨٨ : واحد من الذهاب والإياب سفر
بانفراده لا يضمّ أحدهما إلى الآخر ، وفرَّعوا على ذلك مسألة البلد ذي الطريقين
الصفحه ٢٤٣ :
النسّاخ ، فالأولى مختلفة ، ومن الصفحة ٢ إلى ٨ لم تلوّن حبر أرقام الأبواب ، وفي رواياتها
اختلاف.
يتبع
الصفحه ٢٨٢ :
المسافر؛ وإلاّ لزم تقصير المتردّد في أقلّ من ميل وهو باطل.
دلالة أخبار البريد :
أقول : وأخبار البريد
الصفحه ٣٠٦ : كانوا ساروا أقلّ من أربعة فراسخ فليتمّوا
أقاموا أم انصرفوا ، فإذا مضوا فليقصّروا) هذا آخر الحديث
الصفحه ٢٠ : الأوّل
يشتمل على شيء من الغموض والإبهام ، والذي يبدو منه أنّ المراد من الآية المتشابهة
هي الآية التي يمكن
الصفحه ٢٨ :
الأكرم(صلى الله عليه وآله)(١) ، وربّما أمكن التوفيق بين هاتين العبارتين بالقول : إنّ هذه الآيات
الصفحه ٢٥٧ : تلك الأسباب انقلاب فرض المكلّف من الصلاة تماماً إلى القصر
من صلاته ، ومع ارتفاع السبب ترجع الوظيفة إلى
الصفحه ١٧ : من حاجة إلى مثل هذا
الشرح والتوضيح بأنّ الله قد وصف ترك هؤلاء الأفراد التعمّق فيما لم يحيطوا به علماً
الصفحه ٣٠ : بالإشارة إلى أنّ الكثير من المعاني
المذكورة للألفاظ ليس فيها الدقّة الكافية ، بل إنّ الألفاظ قد استعملت في
الصفحه ١٥٧ : من قعر تلك المواضع
إلى سطح الماء ، ويفتح فاه كي يقع قطرة من المطر في فيه ، فإذا وقع في فيه يغوص في
الصفحه ١١٨ : بها ، واستكتب
فيها باب (إحياء الموات) إلى آخر المواريث من كتاب جامع المقاصد في مجلّد كبير ، كما كتب
الصفحه ٣٥ : الأمّة في كتاب الله ، فقال : [الأمّة في كتاب
الله على وجوه ، منها المذهب ، وهو] قوله تعالى : (كَانَ
الصفحه ١٣٨ : ذلك أخباريّاً
منكراً للاجتهاد والحكمة والتصوّف والنجوم والطبّ ، وكان يقول أنّ الروضة ليست من الكافي بل