الصفحه ١٢٩ : عليهمالسلام بشكل خاص ، وذلك لوجود خمسة من مراقد الأئمّة المعصوميين
عليهمالسلام إلى جانب قبر النبي (صلى الله
الصفحه ١٩ : ، ويحلّ حلاله
ويحرّم حرامه»(١).
وفي رواية عن النبيّ
الأكرم(صلى الله عليه وآله) أنّه أوجب العمل بالمحكم
الصفحه ٢٠٧ : بأنّي قد جمعت فيه زيارة النبي محمّد (صلى الله عليه وآله) وزيارة
فاطمة في البقيع / انجام : اللّهمّ ارزقني
الصفحه ٢٦٣ : سمّى
الرسول صلوات الله عليه وآله قوماً من أمّته أتمّوا صلاتهم في السفر بالعصاة وأنّه
يبرأ منهم ، ولو
الصفحه ٢٣٦ : عَنْ صَفْوَانَ بن سُلَيْم عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ
(صلى الله عليه وآله) قَالَ : مَنْ زَارَنِي فِي
الصفحه ٣٣ : الآخر ، أو أنّهما قد اشتركا في الأخذ من مصدر
آخر.
التنويه إلى بعض الأمور بشأن المحكم والمتشابه في
الصفحه ٣٤ : حقيقته نوع توسّع في مفهوم لفظ المتشابه مستفاد
من الآية السابعة من سورة آل عمران ، ولأنّ الآيات المنسوخة
الصفحه ٢٩٠ : كلٌّ من الذهاب والإياب سفراً بانفراده لا يضمّ أحدهما إلى الآخر
للزم وجوب الإتمام بمجرّد الوصول إلى
الصفحه ٢٦٢ : من بغداد إلى المدينة في ٢٠ يوماً أقلّ أو أكثر
بقليل ، بينما في زماننا هذا يمكن له أن يصل إلى المدينة
الصفحه ١١ : واحد من هذين الاحتمالين يعود إلى أسلوب المفسّر ومنهجه في التفسير(١). ونحن نكتفي هنا بالإشارة إلى بعض
الصفحه ٢٥٦ : الرسالة : فهو محاولة جادّة
من المؤلّف في التوفيق بين الأحاديث التي تتعرّض إلى مناط التقصير في السفر ، وذلك
الصفحه ٢١ : الرجوع إلى الروايات ، ولا يُستفاد منها أنّ شرط تفسير القرآن هو
العثور على حديث على طبقه (انظر : فرائد
الصفحه ٣٠٠ : ، وتبقى
دلالة الأخبار السالفة سالمة عن المعارض ، وإذا أضفت إلى ذلك تصريح الأخبار بتحتّم
القصر مع المبيت
الصفحه ٢٨٤ : والإياب سفرٌ واحدٌ ما ورد به النصّ وأجمع
عليه الأصحاب من أنَّ المسافر إذا وصل إلى مقصده وأقام يقول غداً
الصفحه ٨ : ، والاستفادة في التحقيق من المصادر المعتبرة ، وأن يلاحظ
في المصادر الأقدمية ، والحيادية وعدم الجنوح إلى توجيه