الصفحه ٧٦ : ووثّقاه.
وقال عليّ بن الحكم
: كان من أورع الناس.
__________________
(١) لسان الميزان ٢/١٥٦
، الرقم
الصفحه ٧٧ : وعليّ
بن الحكم ، كان ثقة كثير العبادة(٥).
٤٠٦ ـ حازم بن حبيب الجعفي :
ذكره الطوسي والكشّي
وابن عقدة
الصفحه ٨٣ : الطوسي في رجال
الشيعة وقال : يكنّى أبا عليّ.
وقال ابن النجاشي
: كان ثقة.
وقال عليّ بن الحكم
: كان
الصفحه ٨٧ : :
ذكره الطوسي وابن
النجاشي والكشّي وعليّ بن الحكم في رجال الشيعة ، ووثّقه الطوسي وابن النجاشي.
وفرّق
الصفحه ٩٣ : الصادق عليهالسلام من الشيعة.
روى عنه عليّ بن
الحكم.
وروى هو عن يحيى
بن القاسم ، وذكر في مصنّفي
الصفحه ١٠٣ :
يروي عنه عليّ بن
الحكم وغيره(١).
٥٠١ ـ الحسين بن سيف الكندي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال
الصفحه ١٠٧ :
حكم الملوك.
وقال ابن النجاشي
: كتبت من تصانيفه : كتاب يوم الغدير ، وكتاب بواطن أمير المؤمنين
الصفحه ١٢٧ : المنطق والحكمة الطبيعية والإلهية ، وقرأ عليه
التهذيب في ١٠٠٩هـ (١٦٠٠م) الأمير أشرف محمّد بن شهاب الجوزي
الصفحه ١٣٣ : في المنطق والحكمة الطبيعية والإلهية ، وقرأ عليه التهذيب في ١٠٠٩هـ (١٦٠٠م) الأمير أشرف محمّد بن شهاب
الصفحه ١٣٨ : ذلك أخباريّاً
منكراً للاجتهاد والحكمة والتصوّف والنجوم والطبّ ، وكان يقول أنّ الروضة ليست من الكافي بل
الصفحه ١٧٨ : أوال من البحرين ، وتولّى الحكم
والقضاء ، وتصدّى الأمور الحسبية والمصالح الدينية ، اشتغل ذهنه بذلك
الصفحه ٢٣٠ : النسخ ولا مراجعتها
، فالحكم معتمد على ظاهر وصفها المتّفق ، ويكاد يطمئنّ بمطابقته للمطبوع؛ لما يأتي
من
الصفحه ٢٥٦ : البحث حولها والذي أوجب من المؤلّف التعرّض له :
حكمة
التشريع : من فضل الله على عباده أن أنعم عليهم بنعم
الصفحه ٢٥٨ : الموضوع الذي تعلّق به الحكم الشرعي تارة يكون موضوعاً عرفيّاً
فالمرجع فيه هو العرف كما في عناوين المسافات
الصفحه ٢٥٩ : فلا يتدخّل الشارع فيه نفياً أو إثباتاً وإن صحّ أن يتدخّل في مقدّمات حكمه.
وأمّا لو كان الموضوع عرفيّاً