الصفحه ١٥٤ : اللؤلؤ في البحرين : «إنّ اللؤلؤ لا يكون إلاّ في مواضع معينة ، وأغلب ما يوجد فيه
أربعة مواضع ، الأوّل
الصفحه ١٥٨ : في مواضع معيّنة ،وأغلب ما يوجد فيه أربعة مواضع :
الأوّل : الموضع المتعلّق بالبحرين.
الثاني
الصفحه ١٦٧ : بأنّ مؤلّفه علي بن الحسن بن شعبة الحرّاني ، مؤلّف كتاب تحف العقول(٥). وقال عن كتاب الأربعين بأنّه من
الصفحه ١٩٨ : أبيه وأخيه عن سعد وقال : ما سمعت من سعد إلاّ أربعة أحاديث ، وعليه
قرأ شيخنا أبو عبد الله الفقه ومنه حمل
الصفحه ٢٠١ : الله أحد
، واستغفر الله ألف مرّة ، ويحمده تعالى ألف مرّة ، ثمّ يقوم فيصلّي أربع ركعات يقرأ
في كلّ ركعة
الصفحه ٢٤٤ : سَائِرِ الْبُلْدَانِ»(١).
المواضع الأربعة
ـ الآتية الذكر ـ التي تدلّ على التصرّف بالزيادة في الكتاب
الصفحه ٢٤٦ : ، وهذا يؤيّد ما يظهر في المواضع الأربع الدالّة على التصرّف
والزيادة والتحرير في النسخة المتداولة
الصفحه ٢٧٣ : أو أربعة أو ستّة ، قال في لسان العرب : الفَرْسَخُ : السكون وقالت الكلابية
: فراسخ الليل والنهار
الصفحه ٢٧٧ : الظهر أربع ركعات وأنا
في سفر؟ فقال : أعد)(٢).
لا
يقال : دلالة هذه الأخبار مطلقة لا تنافي اشتراط الرجوع
الصفحه ٢٧٩ : أربعة فراسخ فهو باعتبار المساحة إنّما يقصّر
في بريد ، وباعتبار السفر إنّما يقصّر في بريدين ، وقد جمع بين
الصفحه ٢٨١ : اثنين أربع مرّات ـ بحيث لا يبلغ حدود البلد حال عوده ـ يلزمه
القصر وهو باطل.
لأنّا
نقول : إنّما صرَّحت
الصفحه ٢٨٢ : أوّل شرائط القصر أن يقصد ثمانية فراسخ فكيف
يجوز القصر؟
لأنّا
نقول : إذا كان المقصد على رأس أربعة
الصفحه ٢٨٥ : بريدين أو بياض
يوم).
ومنها : قول الصادق عليه السلام(٣) : (التقصير في الصلاة بريد في بريد أربعة وعشرون
الصفحه ٢٨٧ : أتمّ ، وبتقدير
أدنى ما يقصّر فيه في هذه الحالة جاءت أخبار البريد والأربعة فراسخ.
فمسافة القصر بريدان
الصفحه ٢٨٨ : لكان قصره ـ إذا رجع ـ في أربعة برد.
[هل أنّ الذهاب سفر بانفراده]
لا
يقال : المعروف بينهم أنّ كلّ