الصفحه ١٤٦ : خمس سنين ، وكتب
تمام الكافي هناك في أربع مجلّدات موجودة بخطّه ، وخطّه جيّد مجدول مذهّب ، وبعد الكتابة
الصفحه ١٤٩ : قرب أربعين شيخاً من أطراف البلاد : مكّة والمدينة والقدس والنجف والحائر والكاظمية
ومشهد الرضا
الصفحه ١٦٥ : الخلد سرّه(١). وهي نسخة فريدة عتيقة جدّاً [سيأتي وصفها في الكتب رآها
الأفندي في البحرين] وقد كتبت سنة
الصفحه ١٨٢ : الطوسي ، عتيقة جدّاً كتبت سنة ثلاث وأربعين وستّ مئة ، بخطّ فضل بن جعفر
بن علي بن أبي قائد البحراني
الصفحه ٣٠٥ : انقطع سفره في مكّة بوصوله إلى منزله
الذي استوطنه ثلاثاً وخمسين سنة فيكون النبي صلّى الله عليه وآله أقام
الصفحه ٣٢٤ :
من أهل السنّة. وقد اشتمل الكتاب على المقدّمة والتمهيد وأربعة أبواب في : علم
الرجال عند الإمامية
الصفحه ٢٧٤ :
فمنها : ما تضمّن تقدير المساحة التي تتلفّق المسافة من قطعها ذهاباً وإياباً ببريد
أو أربعة فراسخ
الصفحه ٣٠٦ : ؟ فقال [عليه السلام] : إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ
فليقيموا على تقصيرهم أقاموا أم انصرفوا ، وإن
الصفحه ٢٩٢ :
ليومه باطل.
قال الشهيد في الدروس(٤) : ولو قصد أربعة ولم يرد الرجوع ليومه فروايتان جُمِع بينهما
الصفحه ٢٨٤ : .
ثمّ
يقال لهم : إذا قصد(٣) مسافة وعزم على الإقامة إياباً دون العشرة على رأس أربعة فراسخ كان سفره من
الصفحه ٣٢١ : الباب الرابع بـ: (غاية المراد) ، وبهذا تمّ
وضع الكتاب في أربعة أبواب وخاتمة وملاحق أدرج فيها مختصر (نسيم
الصفحه ٢٣ : المجموع يمكن أن نحصل على أربع عناصر في تفسير النعماني بشأن هذين المصطلحين :
١ ـ عدم النسخ في الآيات
الصفحه ٣٠ : النعماني قد ذكر أربعة وجوه للخلق ، وهي : خلق
الاختراع ، وخلق الاستحالة ، وخلق التقدير ، وخلق التغيير
الصفحه ١١٥ : المازندراني فقد كتب بخطّه من لا يحضره الفقيه في أربعة أجزاء ومشيخته في مكّة في ١٩ شوّال ١٠٥٣هـ (٣١ ديسمبر
الصفحه ١٢٨ :
الإسلامية وأخذ الحديث عنهم ، وكان حسين بن حيدر الكركي (ت ١٠٤١هـ/ ١٦٣٢م) يروي
عن قرب أربعين شيخاً