الصفحه ٦٥ : ٢ /
١٢٣ ، الرقم : ٥٢٠. لم نعثر عليه لا في رجال الطوسي ولا في غيره.
(٢) لسان الميزان ٢/١٢٣.
لاحظ رجال
الصفحه ٩٨ : نعثر عليه لا في الكشّي ولا في غيره من المصادر الرجالية.
(٢) لسان الميزان ٢/٢٧٧
، الرقم : ١١٥٢. لم
الصفحه ١٩٨ :
بيّن من الأحاديث التي لا تليق بترجمة الباب ، ولا على شيء منه»(١).
النجاشي (٤٥٠ هـ) : كتاب
الصفحه ٢٥٨ : الشكّ في الوظيفة وعدم وجود دليل اجتهادي خاصّ فالمرجع أصالة
التمام ، وهذا الأصل لا معنى ولا وجه لجريانه
الصفحه ٢٦٠ : بالتصرّف في حقيقته وصورته ، كما يعني أنّه تعبّدي توقيفي محض
لا يمكن الزيادة عليه أو الإنقاص.
فإن علم
الصفحه ٢٧٧ : الظهر أربع ركعات وأنا
في سفر؟ فقال : أعد)(٢).
لا
يقال : دلالة هذه الأخبار مطلقة لا تنافي اشتراط الرجوع
الصفحه ٢٨١ : فساد ما زعموه.
لا
يقال : لو كان الإياب يُضمّ إلى الذهاب لكان المتردّد في ثلاثة
فراسخ ثلاث مرّات أو في
الصفحه ٩ : النعماني ، وبحثنا في تفسير النعماني بالتفصيل ، وخرجنا بنتيجة مفادها : أنّ هذه الرسالة لا يمكن اعتبارها
الصفحه ١٠ :
الشرح والتوضيح في تفسير
النعماني هو بحث المحكم والمتشابة. ولتوضيح رؤية هذا التفسير لا مندوحة
لنا
الصفحه ١٧ :
رسوخاً في العلم(١).
وعلى كلّ حال ،
فبالنظر إلى الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهمالسلام ، لا يبقى
الصفحه ٢٨ : لا تشتمل
على غموض فيما يتعلّق ببيان أصل الفرائض ، ولكنّها لم تذكر خصوصيّات هذه الفرائض ؛
وعليه فإنّ
الصفحه ٣٥ : ، فيجب أخذ آراء مؤلّفه فيما يتعلّق بتفسير الآيات ، وإنّ
إنكار هذا الكتاب بوصفه نصّاً روائياً يجب أن لا
الصفحه ٣٧ : الصادق على آبائه
__________________
(١) لسان الميزان ٢/٤٠
ـ ٤١ ، الرقم : ١٤٣. لم نعثر عليه لا في
الصفحه ٤٠ : : ١٩٨٥ ، وفيه : «بكر بن زياد الجعفي».
(٤) لسان الميزان ٢/٥١
، الرقم : ١٩٣. لم نعثر عليه لا في الكشّي
الصفحه ٤١ : ٢/٥٤
، الرقم : ٢٠٠. لم نعثر عليه لا في رجال الطوسي ولا في غيره من المصادر الرجالية.
(٤) لسان الميزان