الصفحه ٢٦٧ :
أصل يرجع له في المقام فيما لو لم يتحقّق الجمع بين الأخبار هذا بغضّ النظر عن كون
الأصل موافقاً لأيّ
الصفحه ٢٨٢ : : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : (أدنى
ما يقصّر فيه المسافر؟ فقال : بريد)(٢).
لا
يقال : قد تقرّر أنَّ
الصفحه ٢٨٣ :
وجوب القصر ، والله عزَّ وجلَّ يقول (إذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ
الصفحه ٢٨٩ :
وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله إذا أتى ذباباً قصَّر وذباب على بريد وإنّما فعل
ذلك لأنَّه إذا رجع
الصفحه ٢٩٣ :
فيها(٢) : (قلت لأبي عبد
الله عليه السلام : في كم التقصير؟ فقال : في بريد ويحهم كأنّهم لم يحجّوا مع رسول
الصفحه ١٠ : المحكم
والمتشابه مقتبس من الآية السابعة من سورة آل عمران ، إذ يقول الله سبحانه وتعالى :
(هُوَ الَّذِي
الصفحه ١٥ :
روى المقطع الأوّل من الحديث(١).
وفي صحيحة أبي الصباح
الكناني عن أبي عبد الله عليهالسلام هناك
الصفحه ١٦ : تعالى
: (الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) معطوف على (اللهُ)(٢) كما في صحيحة أبي عُبيدة التي جاءت في شأن
الصفحه ٣٢ : و ٢٣.
(٥) والمعاني الثلاثة
الأخرى المذكورة في تفسير القمّي ، هي : أمّة محمّد(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٩ :
٢٣٠ ـ بكر الأرقط :
ذكره الكشّي في
رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ـ رحمه الله تعالى
الصفحه ٤٥ : ، روى عنه
الأعمش ـ رحمه الله
تعالى ـ(١).
٢٥٧ ـ ثابت الأسدي :
ذكره الكشّي في
رجال الشيعة وقال : صحب
الصفحه ٤٦ : الله تعالى(١).
٢٦١ ـ ثابت بن زائدة العجلي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة(٢).
٢٦٢ ـ ثابت بن
الصفحه ٤٨ : بن عبد الله المرهبي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة(٢).
٢٧٠ ـ ثور بن الوليد الخثعمي الكوفي
الصفحه ٤٩ : فكان
لا يحدّث إلاّ منه(١).
٢٧٤ ـ جابر بن محمّد بن أبي بكر الكوفي :
روى عن عليّ بن
الحسين رضي الله
الصفحه ٥٢ : الله تعالى(٣).
٢٨٩ ـ جبير بن حفص العثماني :
أبو الأسود الكوفي
ذكره الطوسي والكشّي في رجال الشيعة