الصفحه ١١٥ : (١٢ سبتمبر ١٦١٣م) وفرغ من المقابلة مع نسخة خطّ المؤلّف
في أواخر شعبان ١٠٢٢هـ (سبتمبر ١٦١٣م) وعليها بعض
الصفحه ٢١ : المتشابهات(١) ، يجب تفسير ردّ المتشابه إلى المحكم بحيث ينسجم مع مرجعية أهل البيت عليهمالسلام في هذا الخصوص
الصفحه ٢٥ : عليهالسلام مع العصاة ، ويوم القيامة ، والرجعة(٣).
إلاّ أنّه لم يتّضح
لنا الوجه المنطقي لهذا التقسيم ، ولم
الصفحه ٣١ : خمسة معان ، ثلاثة منها تنسجم مع ما ذكره النعماني ، وهي : (الأوّل والثاني
والخامس) ، أمّا المعنيان
الصفحه ٨١ : . وقال أبو عمرو الكشّي : كان من أصحاب عليّ ثمّ
كان من أصحاب الحسن والحسين ، وذكر له قصة مع ميثم التمّار
الصفحه ١٢٢ : سنة ١٠٨٣هـ (١٧ أغسطس ١٦٧٢م) ، ونقل في آخره أحاديث من كتاب
دلائل
النبوة لأبي نعيم وغيره ، ثمّ قابله مع
الصفحه ١٤٤ : يترجمه
مستقلاًّ.
وفي اللؤلؤة ذكر اشتغاله مع صالح بن عبدالكريم الكرزكاني بشيراز ، ثمّ انتقاله إلى حيدر
الصفحه ١٨١ : المبارزة مع فرسان
الكلام ، والمعارضة مع البدر التمام ، وكيف يصل الأعرج إلى قلّة الجبل
الصفحه ٢٤٥ : النَّارِ وَالْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ
مَعَ شِيعَتِكُمْ الأَبْرَارِ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ
الصفحه ٢٤٦ :
الكتاب ، مقتصرة على ذكر عدد الأبواب المتّفقة عدداً مع المتداولة ، تختلف
مع المتداول في البابين
الصفحه ٢٩٣ :
فيها(٢) : (قلت لأبي عبد
الله عليه السلام : في كم التقصير؟ فقال : في بريد ويحهم كأنّهم لم يحجّوا مع رسول
الصفحه ٣٠٠ : ، وتبقى
دلالة الأخبار السالفة سالمة عن المعارض ، وإذا أضفت إلى ذلك تصريح الأخبار بتحتّم
القصر مع المبيت
الصفحه ١٠ : للراسخين في العلم طريقاً إلى هذا العلم أيضاً ، يُحدِّد أسلوب التعاطي
مع الآيات المتشابهة؟ وإنّ الإجابة عن
الصفحه ١٥ : ، ج ١ ، ح ٦ ، ص
١٦٤ ؛ تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٩٦ ، مع اختلاف في ألفاظ الحديث والزيادة والنقيصة في
هذه المصادر). وجا
الصفحه ٢٠ : أن يُفهم منها معان مختلفة ، وحيث إنّ كلّ واحد من هذه المعاني
يمكنه أن يكون هو المراد من الآية ، تكون