الصفحه ١٤٩ : الدين حسن بن شرف الدين الفلاورجاني الإصفهاني
ومحمّد علي بن عناية الله ، وعبد الصمد أخي البهائي وابنه
الصفحه ١٥٧ :
الماء ، وعلى هذا تتكوّن منه اللؤلؤ. وبالجملة ؛ الذي وجدت في سبب هذه التسمية في
بعض المواضع ، وحكاه ابن
الصفحه ١٥٨ : : كرهوا أن يقولوا بحري فتشبه النسبة إلى البحر. انتهى ما في تاريخ
ابن خلّكان.
ثمّ إنّ اللؤلؤ
لا يكون إلاّ
الصفحه ١٦٣ : أنّه ابن مفلح الصيمري ، ويروي عن الشيخ علي الكركي أيضاً(١). وفي ترجمة الشيخ حسين بن مفلح قال الأفندي
الصفحه ١٧٠ : ،
عنهما(٢).
هـ ـ غريب القرآن
: اسناده عن القطيفي ، عن أبيه ، عن أبي بكر محمّد ابن عزيز العزيزي السجستاني
الصفحه ١٧٣ :
ولقيت أضيافي
بوجه عبوس
إن لم أشنّ
على ابن حرب غارة
لم تخل يوماً
من ذهاب نفوس
الصفحه ١٨٥ : البلاغة ، وأصاب المحزّ في الفصاحة والبراعة
، أرسلها إلى تلميذه الشيخ صلاح الدين [ابن الشيخ علي بن سلمان بن
الصفحه ١٨٦ : المحدّث ، الجامع لجوامع الفضائل ، شمس الملّة والحقّ والدين
، السيّد محمّد ابن المرحوم المغفور ، الكامل
الصفحه ١٩٢ :
المعالي والفقه والدين ، محمّد ابن السيّد المرحوم المغفور العالم الكامل ،
شهاب الدين أحمد الموسوي
الصفحه ١٩٣ : الثاني(٤). ويروي عنه الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني الكتب الأربعة ،
ذكر ذلك في الفائدة الرابعة من كتابه
الصفحه ١٩٩ : المفيد عن ابن قولويه.
ووجدت للشيخ محمّد بن أحمد بن داود القمّي
رضوان الله جلّ جلاله عليه كتاباً قد نقض
الصفحه ٢٠٠ :
__________________
رمضان له أسوة
بالشهور في الزيادة والنقصان».
وكان الشيخ المفيد ينتصر لقول شيخه ابن
قولويه في عدم نقصان
الصفحه ٢٠١ : الزيارات ، توصيف له ،
واسمه الزيارات ، كما هو المعهود في تصنيف الكتب.
رضي الدين ابن طاووس (٦٦٤ هـ
الصفحه ٢١٢ : ! ويكون المخطوط هو مزار
ابن داود.
المورد
الثاني : أنّه ينقل عن كتاب الدروس ، وهو وإن كان لم يصرّح باسم
الصفحه ٢١٨ : )(٢) بمشخّصات :
«كامل
الزيارة = كامل الزيارات = جامع الزيارة = كتاب الزيارات / زيارات / عربي [٣٢] ، ابن قولويه