الصفحه ١٤٨ :
الصالحين السيّد نصير الدين حسين» يعني صاحب ترجمة.
وحكى الأفندي في
ترجمته(١) عن (عالم آرا) أنّه
الصفحه ١٦٨ :
وفي تعداده لبعض الآثار القيّمة ذكر كتابه نيّة الأعمال في العبادات(١). كما أورد فهرستاً لكتاب
الصفحه ١٨٨ :
الشاخوري] يصف نبله وكماله ، وينشر فضله وإفضاله ، وله في مدحه في بعض مكاتباته
إليه هذه القطعة : صف
الصفحه ١٩٤ : الفقه والحديث أنّه يروي عن الشيخ حسين بن عبد الصمد(٦).
رأي الأفندي في
تحديد الشهداء الثلاثة مخالف لرأي
الصفحه ٢٠٦ :
منهم أبو العبّاس بن نوح ومحمّد بن محمّد والحسين بن عبيد الله في آخرين.
ومات أبو الحسن بن داود سنة
الصفحه ٢٤٣ : تغيّر الخطّ
للعربي تغيّر أرقام الأبواب أيضاً ، وهذا يدلّ على أنّ النسّاخ عرب وعجم.
في الباب ٤ من
الصفحه ٢٦١ :
في تجاوزه حدّ الترخّص للبلد أم لا فهنا يستصحب وجوب الصلاة قصراً.
وأمّا لو لم تكن
له حالة سابقة
الصفحه ٢٨٢ :
قال الشهيد في الذكرى(١) : ولو نقص عن ذلك كالثلاثة يتردّد فيها ثلاث مرات لم يترخّص ، لخروجه عن اسم
الصفحه ٣٠١ : ).
قال العلاّمة في
المختلف(٣) ونعم ما قال : لو كان الإتمام سائغاً لما وقع الإنكار عنه بقوله عليه السلام
الصفحه ٣١٤ :
* الدرر الموسوية في شرح العقائد الجعفرية.
تأليف : آية الله السيّد حسن الصدر الموسوي
الصفحه ٣١٧ : في علم دراية الحديث ، قدّم له السيّد محمّد حسين
الحسيني الجلالي دراسة في أهمّية علم الحديث والحاجة
الصفحه ١٠ :
الشرح والتوضيح في تفسير
النعماني هو بحث المحكم والمتشابة. ولتوضيح رؤية هذا التفسير لا مندوحة
لنا
الصفحه ٦٨ :
٣٦١ ـ جعفر بن الهذيل بن هشام :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في رجال الشيعة(١).
٣٦٢ ـ جعفر بن يحيى بن
الصفحه ٩٢ :
٤٦١ ـ الحسن بن محبوب ، أبو عليّ ، مولى بجيلة :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة(١).
٤٦٢ ـ الحسن بن
الصفحه ١١٧ :
الاشتباه للحلّي في ١٠٢٤هـ (١٦١٥م) ، وعلى ظهر النسخة بخطّه : «اللهمّ انفع بها لي ولسائر
الشيعة