الصفحه ٧ : الموروث وتحقيقه يجب أن يتميّز بمنهجية علمية ، وذلك من خلال الالتزام بالمناهج
المتّبعة في علم التحقيق والتي
الصفحه ١٣ : ـ يدخل في دائرة التأويل أيضاً؟ هذا ما سوف نتحدّث
عنه بتفصيل أكثر.
الأمر الذي نريد
التأكيد عليه هنا ، هو
الصفحه ١٨ : الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ)»(١)(٢).
وقد نقل جابر الجعفي
كذلك هذا
الصفحه ٢٦ : المؤمنون معهم
، وذلك من خلال تعريف النبي لهم ، وعلى الأمّة أن تطيع أمر النبيّ في ذلك.
والمثال الآخر هي
الصفحه ٣٦ :
لسان الميزان
والمصادر الرجالية
في المدرسة الإمامية
(٢)
الشيخ محمّد
الصفحه ٤١ : .
وذكره الطوسي في
رجال عليّ الرضا عليهالسلام وذكر أنّه روى أيضاً عن عبد الرحمن بن سالم وأنّه روى عنه
الصفحه ٥٦ : ـ جعفر بن الحارث ، أبو الأشهب الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة(٥).
٣٠٨ ـ جعفر بن الحسين بن حسكة
الصفحه ٦٠ :
في رجال الشيعة وقال : كان وجهاً من وجوه الإمامية ، ثقة في الحديث.
روى عن أبيه وأخيه
محمّد بن عبد
الصفحه ٨٨ : أشياء منكرة. وعنه محمّد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ، ذكره
الطوسي في رجال الإمامية(١).
٤٥٠ ـ الحسن بن
الصفحه ١٠١ :
٤٩٤ ـ الحسين بن زياد الكوفي :
ذكره الطوسي في
مصنّفي الشيعة(١).
٤٩٥ ـ الحسين بن زيد الكوفي
الصفحه ١٢٠ :
٢٦ شعبان ١٠٠٦هـ (٣ ابريل ١٥٩٨م) وفرغ صاحب الترجمة من كتابتها في مكة ١٠١٧هـ
(١٦٠٨م) ، وقد كتبها عن
الصفحه ١٣٣ : كاملة ثمّ كتب له محمّد بن خاتون إجازة في آخر ١٠٠٨هـ (١٥٩٩م)(٢). وله : شرح الإرشاد وشرح الألفية والأنموذج
الصفحه ١٣٧ :
بقزوين وبها توفّي ، عدّه الميرزا حسين النوري في خاتمة مستدرك الوسائل(١) الخامس عشر من مشايخ
الصفحه ١٣٨ :
قزوين.
وله أقاصيص ضدّ
حكّام قزوين وطهران في تحريمه صلاة الجمعة في حال غيبة المعصوم ، وكان مع
الصفحه ١٤٣ :
صرّح فيها بأنّه يروي عن المير شرف الدين علي بن حجّة الله الشولستاني وتأريخ
الإجازة ١٠٥٦هـ (١٦٤٦م