الصفحه ٢٠٣ : ) :
قال في كتابه فرحة الغري : «في مزار
ابن قولويه في النسخة التي
عليها خطّه وتاريخه سنة ستّ وستّين
الصفحه ٢٥٦ : الشمس سنة ١٠٧٦ هـ في الحلّة
على عهد الدولة الصفوية وقبله والده الشيخ حمزة بن محمود(١).
وأمّا
موضوع
الصفحه ٢٥٧ : قبل السنّة فقد وردت روايات
كثيرة في مختلف أحكام الصلاة وقد جمعها أعلام الطائفة في مؤلّفاتهم ووصل إلينا
الصفحه ٢٦٣ :
تعالى على المكلّفين رفع هذين الحكمين في حال اشتغال المكلّف بالسفر الذي قد
ورد أنّه قطعة من سقر في
الصفحه ٢٦٧ :
أمكن أولى من الطرح ، والتي أشار لها ابن أبي جمهور الأحسائي في كتابه
غوالي اللئالي ضمن مقدّمات
الصفحه ٢٧٦ : بن حفص المروزي عن أبي الحسن عليه السلام قال : (التقصير في
الصلاة في بريدين أو بريد ذاهباً وبريد
الصفحه ٢٨٠ : (التقصير في
بريد) مع إرادة ما تشعر به الألفاظ.
لأنّا
نقول : إنّهم عليهم السلام لم يقتصروا على أخبار
الصفحه ٢٨٣ :
والرجوع بريداً قاصد ثمانية فراسخ؟
لا
يقال : كيف يكون للعزم على الرجوع قبل الشروع فيه تأثير في
الصفحه ٢٨٨ :
بريدين إذا انقطع السفر على رأس البريدين بوصوله إلى منزل قد نوى الإقامة
فيه عشرة أيّام ، وإلاّ
الصفحه ٢٩٧ :
وثانيها : إنّ تقدير
الذهاب ببريد والرجوع ببريد يدلّ على حصر الموجب في قطع البريدين وأنّه لمّا كان
الصفحه ٣٠٥ : انقطع سفره في مكّة بوصوله إلى منزله
الذي استوطنه ثلاثاً وخمسين سنة فيكون النبي صلّى الله عليه وآله أقام
الصفحه ٣١٩ : والتعديل ، وهي دراسة حاز بها مؤلّف هذا الكتاب
على الشهادة الجامعية العليا في الشريعة الإسلامية.
اشتمل
الصفحه ٣٢٠ : .
* مالك الأشتر (سيرته ومقامه في بعلبك).
تأليف : الشيخ جعفر المهاجر.
دراسة تاريخية لحياة بطل الولا
الصفحه ٢٩ :
إنّ هذا التفسير
للمتشابه يبدو غير منسجم مع التفسير السابق للمحكم الذي جاء في العنصر الثاني ، فإنّ
الصفحه ٣٤ :
تقبل التأويل ،
وإنّ الذين في قلوبهم مرض يسعون ـ من خلال بيان المعاني التي لا تفهم من ظاهر الآيات