الصفحه ٢٤٤ :
ورواه الشيخ في
التهذيب ببعض التفاوت ـ عن غير ابن قولويه ـ بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عَنْ
الصفحه ٢٥٩ :
العقل وثالثة يكون الموضوع شرعيّاً محضاً كما لو كان من مخترعات الشارع.
فأمّا في الموضوع
العقلي
الصفحه ٢٧٩ :
وكذا الأخبار المصرّحة
بالقصر في بريدين وثمانية فراسخ ، فإنّ مقتضاهما تخصيص القصر في بريد من يقطعه
الصفحه ٢٧ :
في مفردة (الصادقين) من
الناحية اللغوية والمراد منها عند الاستعمال ، ولكن حيث إنّ معرفة المفاهيم
الصفحه ٤٥ :
٢٥٦ ـ ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي :
ذكره الكشّي في
رجال الشيعة وقال : كان ثقة كثير الفقه
الصفحه ٤٩ :
٢٧٣ ـ جابر بن سميرة ـ بالتصغير ـ الأسدي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة والكشّي في الرواة
الصفحه ٦٩ :
وروى عنه ولده منقر(١).
ذكره ابن النجاشي
في رجال الشيعة وقال : كان ثقة.
وقال أبو عمرو الكشّي
الصفحه ٨٧ : . روى عنه ابن جريج وغيره.
ذكره الكشّي في رجال الشيعة وقال : ثقة مستقيم الطريق(١).
٤٤٧ ـ حسّان المعلم
الصفحه ١٠٠ : :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة ممّن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره(٢).
٤٩١ ـ الحسين بن رياب :
ذكره
الصفحه ١٠٤ :
٥٠٥ ـ الحسين بن شهاب بن عبد ربّه :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة في الرواة عن الرضا(١).
٥٠٦
الصفحه ١٧٦ :
ـ طاب ثراه ـ فيه أنّ الطلاق البذلي أعمّ من الخلع والمباراة ، يصحّ حيث يصحّ أحدهما
، ولا يصحّ حيث لا يصحّ
الصفحه ١٩٣ :
الزيابادي القزويني عن شيخه البهائي عن والده الذي حدّثه بها في داره في مشهد الرضا
عليهالسلام في يوم الثلاثا
الصفحه ٢٥٨ :
تماماً؟ اختار الثاني أغلب المتأخّرين والمعاصرين من فقهاء الطائفة. ويترتّب
على ذلك أنّه في مورد
الصفحه ٢٩٢ :
ليومه باطل.
قال الشهيد في الدروس(٤) : ولو قصد أربعة ولم يرد الرجوع ليومه فروايتان جُمِع بينهما
الصفحه ٢٣ :
هناك عناصر استعملت لتوضيحها ، وإنّ بعض هذه العناصر نشاهدها في كلمات المتقدّمين
من المفسّرين. وفي