الصفحه ١٨٦ : رسالة في البداء مليحة ، ورسالة في المنطق. توفّي رحمه
الله سنة ألف ومئة من الهجرة ، بالطاعون في المشهد
الصفحه ١٩٢ : الدين ، أوّل من قرأ على
الشهيد الثاني في أوائل أمره وتصدّيه للتدريس ، وصحبه مدّة مديدة ، وقرأ عليه كتباً
الصفحه ٢٠٢ : في الدروع الواقية : «روينا ذلك بإسنادنا إلى جدّي أبي جعفر الطوسي ، عن الشيخ المفيد محمّد بن
محمّد بن
الصفحه ٢١٧ :
وهو المروي في كتاب الكامل المتداول المطبوع(١).
٢ ـ نسخة الطوسي :
وهي التي يروي عنها
السيّد
الصفحه ٢٤٥ :
مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْد فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَالْخُلْدِ
وَالسَّلاَمُ
الصفحه ٢٩٠ : جديدٌ لم يشرع فيه فهو في ذلك الوقت ليس بمسافر؛ فلا يجوز القصر ، وهذا الإلزام
لا مفرَّ منه لمن أنصف
الصفحه ٢٩٤ :
فهذه العبارة مصرّحة
بأنّ في الأخبار ما يدفع الجمع بالتخيير والجمع بمريد الرجوع ليومه؛ فتعيّن
الصفحه ٢٩٥ : : (سألت أبا جعفر عليه السلام عن التقصير؟ فقال :
في بريد ، قلت : بريد؟ قال : إنّه إذا ذهب بريداً ورجع
الصفحه ٣٠٤ : صلّى الله عليه وآله صلّى في هذا المكان ركعتين وأبو
بكر وعمر وصلّى صاحبكم ستّ سنين كذلك ، فتأمروني أن
الصفحه ٣٠٦ : .
والوجه في قصرهم
إذا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ هو أنّه قد لحقوا حصول المسافة؛ لأنّهم إذا لم يأت صاحبهم
رجعوا
الصفحه ٣١٥ : .
* العواصم والقواصم في الذبّ عن سُنّة أبي القاسم ج(١ ـ ٩).
تأليف : الإمام العلاّمة محمّد بن إبراهيم (الوزير
الصفحه ٣٢١ : الباب الرابع بـ: (غاية المراد) ، وبهذا تمّ
وضع الكتاب في أربعة أبواب وخاتمة وملاحق أدرج فيها مختصر (نسيم
الصفحه ٢٠ : .
(٢) المصدر أعلاه ، ج
١ ، ح ٧ ، ص ١١ ، ح ١ ، و ١٦٢.
(٣) من هنا يتمّ تصنيف
هذه الرواية في عداد الروايات التي
الصفحه ٣٥ :
وفي عبارة «أمّا
قضاء الكتاب والحتم فقوله تعالى في قصّة مريم : (وَكَانَ أَمْرَاً مَقْضِيّاً) ، أي
الصفحه ٩٠ : الجزّار(٣).
ذكره أبو جعفر الطوسي
في مصنّفي الشيعة الإمامية(٤).
٤٥٨ ـ الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة