الصفحه ١٠٣ :
يروي عنه عليّ بن
الحكم وغيره(١).
٥٠١ ـ الحسين بن سيف الكندي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال
الصفحه ١١٠ :
مصنّفي الإمامية(١).
٥٢٩ ـ عليّ بن أحمد العقيقي العلوي :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في مصنّفي
الصفحه ١٣٠ : كانوا يحرصون على
الأخذ والتلقّي عن أولئك الأعلام في حلقات الدرس بالحرمين المكّي والمدني ، وفي المدارس
الصفحه ١٣٢ :
نزيل مكّة المعظّمة ، مؤلّف كتاب الإسعاف في ١٠٠٣هـ (١٥٩٥م) ، وقد ترجم له السيّد علي المدني في
الصفحه ١٥٨ : : كرهوا أن يقولوا بحري فتشبه النسبة إلى البحر. انتهى ما في تاريخ
ابن خلّكان.
ثمّ إنّ اللؤلؤ
لا يكون إلاّ
الصفحه ١٦٦ : سبحانه ، وكتب أضعف عباد الله
جعفر ابن الحسن بن سعيد ، في جمادى الآخر من سنة تسع وستّين وست مئة ، حامداً
الصفحه ١٧٩ : حكى عبارة العلاّمة طاب ثراه في القواعد ، وهي كعبارة الشرائع ، وقد نقلناه فيما سبق. أقول التحقيق الذي
الصفحه ١٨٧ :
٢١ ـ أحمد بن محمّد
محرّم أو [مخدم] الأوالي : ذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته جواهر البحرين
الصفحه ١٩١ : ، عن الشيخ النحرير العلاّمة شهاب الدين أحمد ابن فهد بن
إدريس المقرىء الأحسائي(١). وذكره أيضاً في هذا
الصفحه ١٩٧ :
الفصل الأوّل
في توصيف الكتاب ونسخه وتقييمها
أوّلاً : اسم الكتاب :
وقد اختلفت أسماؤه
، ويمكن
الصفحه ٢٠٠ : والحوادث فيها كتاب النوادر كتاب النساء ولم يتمّه. قرأت أكثر هذه الكتب على شيخنا أبي عبد الله رحمهالله وعلى
الصفحه ٢٠١ :
الله وأحمد بن عبدون وغيرهم عن جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي».
وسمّاه في المصباح كتاب الزيارات
الصفحه ٢٠٤ :
وهو المروي في كتاب
الكامل المتداول المطبوع(١) ، واسم المزار أثبت على نسخة فريدة تأتي دراستها
الصفحه ٢١٦ :
بالتصريح بالتسمية بكامل
الزيارات.
ثانياً : نسخ كتاب كامل الزيارات :
والبحث
فيها على قسمين
الصفحه ٢٢٩ : ف :
١ ـ ٢٧٦] (١).
وهي من مصوّرات
مكتبة المرعشي في قم ، انتقلت من أصفهان إلى مكتبة جامعة لوس أنجلوس في ولاية