البحث في تراثنا ـ العدد [ 133 ]
٧٩/١ الصفحه ١٤٢ : فيها بمدرسة السبزواري.
ومن تصانيفه : الكفاية والذخيرة والمناسك
والخلافية في العبادات كلاهما فارسيّان
الصفحه ١٧٦ : .
ومن جملة تصانيفه
طاب ثراه : كفاية
الطالبين فيما يعمّ به البلوى ، وهي وجيزة مليحة الوضع ، وقد ذكر فيها
الصفحه ١٥٦ : أوال ، وهجر ، بل الخطّ أيضاً ، ولكن فيه تأمّل
، لأنّ الخطّ لا يطلق إلاّ على القطيف ، بل في إطلاق هجر
الصفحه ٢٥١ : الحلّي من العراق رسالة تتضمّن عرضاً ثميناً ، ألا وهو
تحقيق رسالة فقهية يتيمة بقلم العلاّمة الحجّة الشيخ
الصفحه ٢٨٤ :
ثمانية فراسخ)(١) ، ألا ترى أنّه عليه السلام قد صرّح بأنّ الذهاب والإياب سفرٌ واحد حيث قال
: كان
الصفحه ٨ : المؤلّف
، أو المقابلة على أصل مقابل على نسخة المؤلّف ، وإلاّ فالأقرب ثمّ الأقرب إلى عهد
المؤلّف ، وكون
الصفحه ١٠ : وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ
الصفحه ١٤ : القرآن آية إلاّ ولها ظهر وبطن)
؛ فقال : (ظهره تنزيله وبطنه تأويله ، منه ما قد مضى ، ومنه ما لم يكن
الصفحه ١٦ : يعلمه إلاّ
الله والراسخون في العلم من آل محمّد»(٣).
وفي قبال هذه الروايات
الكثيرة والمعتبرة والتي تدعو
الصفحه ٥١ : (٥).
__________________
(١) لسان الميزان : ٢/٩٤
ـ ٩٥ ، الرقم : ٣٨٠. ذكره الكشّي في كثير من أسانيد إلاّ أنّ ما ذكره ابن حجر ليس في
الصفحه ٧٥ : فيه إلاّ عنوان الرجل.
(٣) لسان الميزان ٢/١٥٣
، الرقم : ٦٧٥. لاحظ رجال الطوسي : ٦٢ ، الرقم : ٥٤١
الصفحه ٩٥ : المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ، ولا أكملت له الإيمان إلاّ ابتليته بضعف
في قوّته وقلّة في رزقه ، فإن حرج
الصفحه ٩٦ : ، الرقم : ٤٩٧٧ ، وليس في الموضعين إلاّ عنوان الرجل. نعم ، قد ضعّفه في الموضع
الأخير.
(٢) لسان الميزان
الصفحه ١٥٩ : على القطيفي ، بل كان في الزمن السابق لا يطلق الأوالي إلاّ على القطيف ، ولكن
الآن لا يطلق أوال إلاّ على
الصفحه ١٧٩ :
ولا فرق بين المسألتين إلاّ وقوع الطلاق ثانياً مع بذل الزوجة ، ووقوعه رجعياً
مع بذل الأجنبي ، ثمّ