الصفحه ٣١٢ : الأدب والتاريخ والتفسير والحديث والفقه والأصول
والفلسفة والكلام والطبّ والهيئة ... وغيرها ، فأورد حدودها
الصفحه ٣٢٤ : للنصّ دون غيرها من سائر
المذاهب ، قد حاول تبيين أسس وأصول منهج فهم النصّ عند المتكلّمين ، حيث تناول
منهج
الصفحه ١١ :
، وفي الختام سيكون لنا شرح لرؤية تفسير النعماني في هذا البحث ، مع مقارنة هذه الرؤية بآراء قدما
الصفحه ١٧ : من حاجة إلى مثل هذا
الشرح والتوضيح بأنّ الله قد وصف ترك هؤلاء الأفراد التعمّق فيما لم يحيطوا به علماً
الصفحه ٢٤ : )(٢).
وفي شرح تفصيلي
تمّ ربط (ما تأويله في تنزيله) بآيات التحريم والتحليل ، وتمّت الإشارة إلى أنّ السامع
الصفحه ٢٥ : الأنبياء
، أو الآيات المتعلّقة بالتوحيد أو الصفات الإلهية ، أو الآيات الأخلاقية.
وفي الشرح التفصيلي
لهذه
الصفحه ١١١ : جني في شرح ديوان المتنبّي ، وسرد أشياء كثيرة(١).
٥٣٢ ـ مسلم بن تميم :
ذكره أبو عمرو الكشّي
في رجال
الصفحه ١٣٥ :
المجلسي الأوّل في شرحه الفارسي بـ : من
لا يحضره الفقيه أنّ السيّد الفاضل الثقة المحدّث القاضي
الصفحه ١٤٤ : خان الدشتكي وجرى بينهما أبيات فيه.
ووجدت خطّه في آخر
شرح
التهذيب للعميدي ، هذه صورته :
هذا
الصفحه ١٦٨ : السبعي الفاضل المشهور من قرية القارة بالأحساء ،
رأى في كتبه نسخة عتيقة صحيحة من كتاب حقائق البيان في شرح
الصفحه ١٧٥ : في شرح
الهمزية ، وصاحب القاموس لم يذكر إلاّ الفتح. وقد بلغ الغاية وتجاوز في تحصيل الفضائل النهاية
الصفحه ١٧٧ : الشيخ الجليل الفقيه الشيخ مفلح بن حسن بن راشد ـ روّح الله
روحه ـ في شرح
الشرائع : أنّ قبلة أهل البحرين
الصفحه ١٨١ : عليه
شآبيب فضله القدّوسي ـ في صدر شرح رسالة العلم ، التي اشتهرت لوامع أنظاره ، وأسفر نهار التحقيق
الصفحه ١٨٥ : الحاكم فيه في التعديل والجرح ، وعليه كشف الغوامض والشرح. وقفت
له على رسالة بديعة ، طبّقت المَفصِل في
الصفحه ١٩٠ : ـ حسن بن [يوسف
بن حسن] البلادي : رأى الأفندي مجموعة عتيقة كان فيها نسخة من شرح النهاية للشيخ الطوسي ولم