الصفحه ٢٣٦ : حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي كَانَ
فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(١).
والحديث الثاني
هو الحديث الثاني
الصفحه ٢٥٢ : رجال الحديث ما ذكره حفيده من ابنته الحرّ العاملي
صاحب الوسائل قال(١) :
قرأ على أبيه وأخيه
الشيخ علي
الصفحه ٢٧٧ :
الباب ٥٩ حديث ٩ ، والرواية مرسلة وإن كان بعض الأعلام يرى أنّه إذا قال الشيخ الصدوق
قال الصادق فهذا يعني
الصفحه ٢٨١ : لم يزد على قوله في بريد ، فكأنَّ هذا الخبر من جملة
أخبار البريد ، وسيأتي الكلام على هذا الحديث وبيان
الصفحه ٢٨٢ : : ٤ : ٣١٢.
(٢) التهذيب : ١ / ٤١٥
، عنه وسائل الشيعة : م ٥ باب ٢ حديث ١١.
(٣) الفقيه : ١ / ٢٨٧
باب ٣٩
الصفحه ٢٨٤ : بمبيت ليلة على رأس أربعة فراسخ؟
__________________
(١) الفقيه : ١ / ٢٨٧
باب ٥٩ حديث ٣٩
الصفحه ٣٠١ :
__________________
(١) آل عمران : ٩٧.
(٢) الفقيه : ج١ ص ٢٨٦
حديث ٣٧ من الباب ٥٩ ، وفيه أو ويحهم لا لا يتمّ ، وعنه الوسائل
الصفحه ٣٠٣ :
قصروا).
فهذان الحديثان
مصرّحان بأنّ أهل مكّة إذا نزلوا من منى لزيارة البيت ورجعوا إلى منى ولم
الصفحه ٣١٨ : درساً من دروس علوم القرآن وتاريخه ، تميّز كلّ درس بعنوان له محدّد
يدور الحديث فيه عن خصوص ذلك العنوان
الصفحه ١٧ : الظاهري
لـ (الراسخون في العلم) هو غير التفسير الموجود في هذا الحديث ، من هنا صارت الرواية
بصدد توجيه الآية
الصفحه ٢١ : الرجوع إلى الروايات ، ولا يُستفاد منها أنّ شرط تفسير القرآن هو
العثور على حديث على طبقه (انظر : فرائد
الصفحه ٢٣ : عليهالسلام أنّه قال : «فالمنسوخات من المتشابهات ، والمحكمات من الناسخات»(٤). وبعد التدقيق في الحديث يبدو حصول
الصفحه ٢٤ :
ألفاظ الحديث ، وأنّ الصحيح هو : (الناسخات من المحكمات). وفي كلمات
المفسّرين يُستعمل المحكم
الصفحه ٤٩ : عن جعفر الصادق رضياللهعنه. وقال عليّ بن الحكم : كان صدوقاً متشدّداً في الرواية ، جمع حديثه في كتاب
الصفحه ٦٠ :
في رجال الشيعة وقال : كان وجهاً من وجوه الإمامية ، ثقة في الحديث.
روى عن أبيه وأخيه
محمّد بن عبد