المدفون بها في جوار مسجده المعروف باسمه في (١٢٣٠) كما أرخه آيتي في تاريخ يزد ـ ص ٣٩١ كان من أرشد تلاميذ سيدنا بحر العلوم وصرح هو في كتابه حقايق الأصول الآتي في محله أن هذا كتاب مبسوط ألفه قبل الحقائق.

( ٨٠ : الحسن والقبح ) والجبر والاختيار ، للمحقق الآقا حسين الخوانساري المتوفى (١٠٩٨) مبسوط وقد سئل ولده أن يكتب حاشية عليه ، رأيته في مكتبة ( الشريعة ) وهو غير الجبر والاختيار المختصر الذي مر في ( ج ٥ ـ ص ٨١ ).

( ٨١ : الحسن والقبح ) للسيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى (١٣٣٧) من تقرير شيخنا الخراساني.

( ٨٢ : الحسن والقبح ) للشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي مؤلف تحفه الأبرار في معرفة الأقضية والأقدار المذكور في ( ج ٣ ـ ص ٤٠٦ ) قال في أنوار البدرين في ترجمته بعد ذكر كتابه تحفه الأبرار فقال والمظنون إني وقفت على رسالته في الحسن والقبح العقليين والرد على الأشاعرة.

( ٨٣ : الحسن والقبح ) للشيخ عبد النبي بن محمد علي الرفسي العراقي نزيل النجف المعاصر المولود (١٣٠٧) ذكره في فهرس كتبه.

( ٨٤ : الحسن والقبح ) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بعلي بن أبي طالب الجيلاني الأصفهاني مؤلف تذكره الشعراء المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٣٨ ) ذكره هو في فهرس تصانيفه الفارسية كما في نجوم السماء ـ ص ٢٩٢.

( ٨٥ : الحسن والقبح ) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني المتوفى بالنجف يوم الخميس ( ٣ ـ ع ١ ـ ١٣٠٦ ) يوجد بخطه عند ولده الشيخ محمد الجواد.

( ٨٦ : الحسن والقبح ) للميرزا السبزواري هو في كتب أصول الفقه في مكتبة ( راجه فيض آباد ) في الماري (٤٨) كما في فهرسها المخطوط ، ولعل المراد ، المحقق السبزواري مؤلف الذخيرة.

( ٨٧ : الحسن والقبح ) للقاضي نور الله المرعشي الشهيد (١٠١٩) كما يظهر من بعض القرائن ، رأيت نسخه منه في كتب الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي القاضي في البحرين أخيرا أوله [ إن العقل يدرك الحسن والقبح ، وتوضيح المدعى على وجه