الصفحه ١٩٤ : ذكرهم أبو إسحاق إبراهيم
بن محمّد الثقفي الذي انتقل من الكوفة إلى أصفهان لأجل كتابه كتاب المعرفة الذي
الصفحه ٣٥ :
فإنّ هذه الآية التي
تطرّقت للإخبار عن يوم القيامة لا يمكن لها أن تكون منسوخة ، وقد ذكر المفسّرون
الصفحه ٢٩٣ : حاشية الصفحة الأولى من المخطوطة : أنّه
عثر على نسختها بخطّه الشريف.
وموضوع هذه الرسالة
(النسخ
في
الصفحه ١٠ : بتصدير كلمة (منه : ...) ، فيمكن لنا ـ بالالتفات إلى موضوعاتها
ـ أن ندرجها ضمن الأقسام الآتية
الصفحه ٢٥٧ : الأغاني) الذي تعرّض فيه إلى بعض الشعراء الذين ورد ذكرهم في موسوعة
كتاب (الأغاني) ، كما وأنّه اختار من شعر
الصفحه ٢٥٩ : منهجاً يحتذيه فيما
ينظم من قصائد.
ويتّضح من هذا أنّ
الشيخ عمل على إعادة إنتاج وإخراج كتاب (الأغاني
الصفحه ٢٩٠ : الجواهر سنة الطاعون ـ
الذي بسببه ارتحل شريف العلماء ـ في آخر كتاب النكاح من الجواهر هكذا : «والحمد لله
الصفحه ٣٢٧ :
* التذكرة.
تأليف : السيّد
علي خان المدني.
يأتي الكتاب في
مضمار كتب (الكشكول) ، الذي
الصفحه ٢٢ :
إذن فما الوجه في مثل
هذا النوع من الاختلاف بين فهرس المباحث وشرحها؟
يبدو أنّه يعود إلى
حدوث سقط
الصفحه ١٣٢ : :
و
[السابع] منهم : السيّد أبو الفضائل
أحمد(١) بن موسى بن جعفر ـ
الذي هو صهر الشيخ الطوسي(٢) ـ بن محمّد بن
الصفحه ٢٦١ : امتلك حاسّة من الذوق المدرّب الذي استطاع من خلاله أن يميّز بين الجيّد
والرديء في الأعمال التي تناولها
الصفحه ١٧١ : بن مؤيّد الهمداني المعروف بـ
: (ابن أبي الدنيا المعمّر المغربي) الذي أدرك أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٢٦٣ : »(١).
إذاً الشيخ لاحظ أنّ
هذا الشعر يندرج ضمن شعر العلماء الذي يفتقر أحياناً إلى الصورة الفنّية المؤثّرة
الصفحه ٢٦٩ : جهة
والخطوط الرئيسة التي تحكم عصره وتشكّل ظواهره العامّة من جهة أخرى(١).
وقد لاحظ أغلب الباحثين
أنّ
الصفحه ١٥ :
٢ ـ فرز عناوين الفهرس
:
إنّ بعض عناوين الفهرس
تشتمل بدورها على عدد من العناوين ، قد تمّ فرزها