الصفحه ٧٢ : السيّد
صالح الموسوي إلى العراق]
وسبب ذلك أنّ الطاغية
أحمد الجزّار والي (عكّا) لمّا ملك بلاد الشامات
الصفحه ١٥٤ : بن محمّد بن محمّد بن السكون الحلّي المعروف بـ : (ابن السكون)
ومن أصحابنا وقيل أنّه القائل : (حدّثنا
الصفحه ٢٤٦ : الزمن أن يأتي بمثلها ، فقد جمعت
كثيراً من النواحي التي عزّ أن تجتمع في فقيه أو في زعيم ديني»(٢).
إذاً
الصفحه ٢٦٤ : عليها الإمام
كاشف الغطاء بقوله :
«وذكر أبو الفرج هنا
أنّ هذا الأبيات تروى لغير ديك
الجنّ وذكر قصّة لها
الصفحه ٢٧١ : الغطاء يرى أنّ هذا النوع من الأدب يتيح قدراً كبيراً من الحرّية والمرونة للأديب
كي يعبّر عن خلجاته
الصفحه ٣٠٠ :
اجتماع المتضادّين في أمر واحد ؛ إذ ذلك إنّما هو إذا اتّحد المتعلّق ، والإتّحاد ممنوع
، لجواز أن يكون الشي
الصفحه ٣٠٤ :
التقليد(١) لآبائه واُمّهاته ،
مع أنّه لا احتياج في معرفة نبوّة نبيّنا صلّى الله عليه وآله إلى
الصفحه ٣٩ : الشيرازي ، بعد أن جاء إليها في سنة (١٢٩٢ هـ) وبقي بها سنة ونصف
ولكنّه رجع إلى النجف ، وهذه المرّة الثانية
الصفحه ٥٤ : ، وخلّف ولده الفاضل
الشيخ بهاء الدين النجفي (١٣٢٢ ـ ١٤٠٢ هـ) ـ رحمه الله ـ
وآخر دعوانا أنِ الحمد
لله ربّ
الصفحه ٥٩ : الكليني ، بل الظاهر أنّه اكبر من الكليني ويروي عنه الكليني وإن
تأخّر وفاته عن الكليني بنحو من ثلاث سنين
الصفحه ٦٠ :
__________________
(١) الحسن بن علي بن
فضّال في طبقة البزنطي والحسن بن محبوب. (الشبيري)
(٢) عن الوشّاء قال
: «أنّي أدركت في
الصفحه ٦٦ :
وأسانيدهما المشروحة إن شاء الله قريباً.
__________________
(١) من تلامذة الوحيد
البهبهاني والسيّد مهدي
الصفحه ٧١ : الأستاد
الأكبر الآقا محمّد باقر بن محمّد أكمل بطرقه الآتية إن شاء الله تعالى
الصفحه ٧٣ : : فضاق صدري من جهة عدم تمييز أوقات الصلوات فقلتُ
لمن معي وكانوا قبلي في الحبس : إنّي أدعو الله تعالى ربي
الصفحه ٧٨ : إلى (بغداد) ، فجاء ونزل في قصبة (الكاظمين)
، وأرسل إلى أحمد باشا والي بغداد أنّ قصدي الإقرار منكم