الصفحه ٦١ : : الخرّاز
، بالمهملة بعد المعجمة. (الشبيري)
(٣) طلحة بن زيد الذي
صحّف هنا وفي بعض المواضع بـ : (ابن يزيد
الصفحه ٧٠ :
جعفر(١) ابن الشيخ خضر صاحب
كشف
الغطاء [عن] والشيخ أحمد(٢) بنزين الدين الأحسائي
الذي تنسب إليه
الصفحه ١٣٥ : شمس الدين فخّار
بن معدّ الموسوي والشيخ تاج الدين بن الدربي والشيخ صفيّ الدين محمّد بن معد الذي مرّ
الصفحه ١٤١ : بـ : (ابن نما) على الإطلاق كان شيخَ الشيعة ورئيسها غير
مدافع ، وهو الذي عمّر بيوت الدرس إلى جانب المشهد
الصفحه ١٤٢ :
وتوفّي طاب ثراه في
رابع ذي الحجّة (٦٤٥ هـ) سنة خمس وأربعين وستمائة وقد ناهز الثمانين ، وحمل من
الصفحه ١٤٣ : جعفر الصادق عليهالسلام وهو الذي كتب العلاّمة
الإجازة الكبيرة له ولولديه: أبي عبد الله الحسين وأبي عبد
الصفحه ٢٥٥ :
عليهالسلام وأصحابه على ذلك الموقف
الذي أقلّ ما يقال فيه :
لقد وقفوا في
ذلك اليوم موقفاً
الصفحه ٢٧٨ :
، ذي القعدة ، ١٣٦٩هـ.
٢١ ـ المراجعات الريحانية : الإمام محمّد حسين
كاشف الغطاء ، تحقيق وتعليق : محمّد
الصفحه ٢٠ : ـ الردّ على
من زعم أنّ الله عزّ وجل لا يعلم الشي حتّى يكون.
رقم ٥٣ ـ ردّ على من
لم يعلم الفرق بين
الصفحه ٢٨ :
المقاتلين(١) ، وآية ميراث الأخوة
في الدين(٢).
بيد أنّ مفاد النسخ
في تفسير
النعماني أوسع من
الصفحه ٣١٦ :
السمحة(١).
والرابع
: أنّها معارضة بالبرهان القطعي المذكور سابقاً.
ولا يليق أن نتصدّى
لسائر
الصفحه ٢٩ : إسرائيل
في التوراة» يُحتمل أن تكون الآية التي اعتبرت منسوخة هي قوله سبحانه وتعالى : (يَا
أَيُّهَا
الصفحه ٨١ : سيّدنا عمر بن الخطاب رضياللهعنه لكنّه كسر الراء من
عمر إشارة إلى أنّه لا عدل فيه ولا معرفة ، ثمّ قال
الصفحه ٢٩٩ : لبعض فرق اليهود ، فأنكره نظراً(٣) إلى أنّ أحكام الله(٤) تعالى تابعة للمصالح
الكامنة ، والنّسخ يتنافى
الصفحه ٣٠٢ : أنّه قد يمكن
القطع ببقاء الحكم بالقرائن(٣) الخارجة.
وأمّا
ثانيا : فلمنع بطلان اللازم ، إذ لامنافاة