الصفحه ١٩٣ : يرويه إلاّ بها ، فانتقل
إلى أصفهان ورواه بها ثقة منه بصحّة ما رواه فيه. وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين
الصفحه ١٩٨ :
صنعة الرجال إلا أنّ
القرائن تشير إلى وثاقته ، وإلى اعتبار كتبه ، إذ نقل عن كتابه الوصيّة وروى عنه
الصفحه ٢٠٨ : عليّاً يقول : (ما نزلت آية في كتاب الله
جلَّ وعزَّ إلاّ وقد علمتُ مَتى نزلت ، وفيمَ أُنْزِلت ، وما من
الصفحه ٢٦١ : ، إلاّ
أنّ هناك خيطاً يجمعها هو أسلوب الشيخ في النقد ، ومن أبرز ملامح هذا الأسلوب هو المنهج
الذوقي ، فقد
الصفحه ٣٠٤ : وتدبّر
فيه علم أنّ هذا الكلام ليس إلاّ من الله تعالى(٣) ، إذ لاقدرة لأحد من
العباد الإتيان بمثل هذا
الصفحه ٣١٠ : بنفس الإتيان(٣) لا بالدليل الشرعي
المتأخّر.
أللّهم إلاّ أن يكون
الكلام حينئذ في تسميته نسخاً ، ويكون
الصفحه ١٢ :
ح ـ موضوعات متفرّقة(١) ، من قبيل :
[ما] لا يُعرف تحريمه
إلاّ بتحليله (الرقم ٣٨) ، صفات الحقّ
الصفحه ١٧ : تبديل القصص (رقم
٧ الفهرس) بالقصص عن الأمم (في شرح الأبحاث رقم ٣٢ ، ص ٦٧).
إلاّ أنّ هذا النوع
من
الصفحه ١٩ : عن جهته.
رقم ٣١ ـ آيات مختلفة
اللفظ متّفقة المعنى.
رقم ٣٨ ـ ما لا يعرف
تحريمه إلاّ بتحليله. (وقد
الصفحه ٢٣ : مُصَدِّقٌ لِمَا
مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ)(٤) ، وهذا لا يكون إلاّ
في الرجعة».
طبقاً
الصفحه ٣٤ : مِنْكُمْ إلاّ
وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمَاً مَقْضِيّاً
الصفحه ٣٥ : التنافي بين مدلول تلك الآية مع الظهور البدوي لآية (وَإِنْ
مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُهَا) ، وربّما يكون مثل
هذا
الصفحه ٣٦ : النسخ والآيات المنسوخة بالرغم من أنّها
لا تخلو من فائدة إلاّ أنّها لا تخلو من التأمّل الذي يقلّل من شأن
الصفحه ٨١ : الخطيب إمام في
العربية لكنّه قصد دسيسة لا يهتدي إليها إلاّ الفحول وهي أنّ منع صرف (عمر) إنّما كان
للعدل
الصفحه ٩٨ : ،
وإلاّ فهو أخو جدّنا السيّد نور الدين المتقدّم وهما إبنا
__________________
والمتوفّى سنة
(١١٢١ هـ