الصفحه ٢٥٨ : وتنقيح
الأشعار والأخبار الواردة في الكتاب ، فكان لا يدوّن إلاّ القصيدة المستحسنة النظم
، ومعياره في ذلك
الصفحه ١٩١ : ) : من وصيُّك من أمّتك ، فإنّه لم يُبعث نبي إلاّ كان له
وصيٌّ من أمّته؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه
الصفحه ٣٠٨ :
على الفعل كلّها حقيقة
من القسم الأوّل(١) ، وبالنسبة إلى العصاة
القادرين عليه ابتلائية ومن القسم
الصفحه ٣١٤ : المقدّمات
وقيامه مقام امتثال الأمر إذا وصل إليه ، وهذا من أقوى أفراد الإطاعة.
ألا ترى أنّ العبد
لو اعتقد
الصفحه ١٧ : تبديل القصص (رقم
٧ الفهرس) بالقصص عن الأمم (في شرح الأبحاث رقم ٣٢ ، ص ٦٧).
إلاّ أنّ هذا النوع
من
الصفحه ٢٣ :
على من أنكر الرجعة
، ولم يعرف تأويلها) (رقم ٥١) ، وقد جاء في توضيح هذا المبحث :
«وأمّا الردّ
الصفحه ٢٦٨ :
متعدّدة ، وذهب بعض الباحثين إلى أنّ هذه الكلمة من الكلمات التي تطوّر معناها بتطوّر
حياة الأمّة العربية
الصفحه ٣٤ : مِنْكُمْ إلاّ
وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمَاً مَقْضِيّاً
الصفحه ٨١ :
وتصافحوا وكتبوا جريدة
طولها أكثر من سبعة أشبار ، فيها ما قرّروه وألتزموه ، ووضع كلٌّ خاتَمه تحت
الصفحه ٢٢٥ :
الكُوفي ، مرّت بعض
ترجمته ، وكان هذا الرجل واقفيّاً جلداً متعصّباً ، إلاّ أنّه نال مدح النقّاد
الصفحه ٢٢٧ : أبا جعفر الباقر عليهالسلام يقول : (في صاحب هذا
الأمر سنّة من أربعة أنبياء : سنّة من موسى ، وسنّة من
الصفحه ٢٧٣ : يوظّف أبياتاً من الشعر ، أغلب هذه الأبيات تدخل
ضمن الأبيات الملتزمة ، ومنها حديثه عن فلسطين وما أصابها
الصفحه ٢٨٦ : بالمطالعة
والمباحثة وجدّ كمال الجهد حتّى صار مدرّساً ماهراً نزير النظير ، وصار مجلسه مملوّا
من العلما
الصفحه ٣٠٧ : لحسن متعلّقه ، والأوّل مشروط بكون [المتعلّق](١) فيه ممكناً ومقدوراً
للمكلّف ، وإلاّ لم يتّصف بالحسن
الصفحه ٣١٣ : التحم(١).
ويحتمل أن يكون المقصود
من الأمر في نفس الأمر هو الإبتلائي(٢) والتّوطين.
ويحتمل أن يكون هذه