الصفحه ٢٧٤ : عليهالسلام الذي لا تعدّ مناقبه
، ولا تحصى فضائله ، بل لو أراد الكاتب مهما كان أن يكتب في كلّ واحدة من زواياه
الصفحه ٢٠٠ : بن سنان
:
محمّد بن سنان ، أبو
جعفر ، الزاهري ، الكُوفي ، ثقة جليل على التحقيق(٢) ، له كتب ، منها
الصفحه ٢٤٧ : ) قوله : «ولمّا تكمّل نصيبي منه وأستتمّ ـ أي الشعر ـ قطعت
علائقي منه ، وجرتها لما هو منه أهمّ ، وقلت
الصفحه ١٩٣ :
الإمامية ، وصنّف هذا
الكتاب
المعرفة ، فقال له الكُوفيّون
: تتركه ولا تخرجه لأجل ما فيه من كشف
الصفحه ٤٣ : عبد الله
الزنجاني.
الميرزا فضل الله شيخ
الإسلام الزنجاني.
الشيخ محمّد أمين صدر
الإسلام الخوئي
الصفحه ٢٠٩ : ، الكُوفي ، من عتاة الواقفة ، وأحد كبار الداعين لمذهب
الوقف المبتدع ، له كتاب المناقب(٢) ، ولعلّ من رواياته
الصفحه ٢١٤ : كنت لا أحسن أن أجيبك فما فضلي عليك؟!)
ثمّ قال : (يا أبا محمّد ، إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من
الصفحه ٣٠ : الدراسة ، إلاّ أنّنا سنكتفي هنا بالبحث في آية واحدة
فقط. فقد ورد في تفسير النعماني أنّ قوله تعالى (يَا
الصفحه ٧٩ : ، تتميم الأمل ، ص١٧٨.
(٢) هو الحاج محمّد
زكي الكرمانشاهي ، القاضي الشهيد (١١٥٩ هـ) ، له (الردّ على نجاسة
الصفحه ١٩٩ : : فارتعدت مفاصل النبيّ (صلى الله عليه وآله) فقال : يا جبرئيل ربّي هو السلام
ومنه السلام وإليه يعود السلام
الصفحه ٢٢٤ : في القائم منّا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة). قال أبو بصير :
فقلت : يا ابن رسول الله
الصفحه ١٩٦ :
الله عليه وآله) ، فبينما أوضّيه إذ قال : (يدخل داخل هو أمير المؤمنين وسيّد المسلمين
وخير الوصيّين وأولى
الصفحه ٣١٣ : التحم(١).
ويحتمل أن يكون المقصود
من الأمر في نفس الأمر هو الإبتلائي(٢) والتّوطين.
ويحتمل أن يكون هذه
الصفحه ١٨٦ : »(١).
٤ ـ إبراهيم بن سليمان
بن عبيد الله بن خالد النَهمي :
هو إبراهيم بن سليمان
، الخزّاز ، أبو إسحاق الكُوفي
الصفحه ١٩٤ : هما كذلك إذ سمع حذيفة بوقع أخفاف الإبل وبقعقعة السلاح فالتفت فإذا
قوم متلثّمون ، فقال : إليكم يا أعدا