الصفحه ١٥٧ : سنة (٥٤١ هـ) احدى وأربعين وخمسمائة عن الشيخ الصدوق
ابن بابويه والحوري (بالراء غير المعجمة) كما في ضبط
الصفحه ٢٦٦ : واحدة ، من دون ميل لكفّة أو أخرى ، فيعتمد المنهج الفنّي
في النقد» ينظر المنهج النقدي للإمام كاشف الغطا
الصفحه ٧٨ :
وليرى القبة التي أمر بأن تبنى بالذهب ، فلمّا ورد (كربلا) واجتمع بالسيّد نصر الله
المدرّس أحبّه وقرّبه
الصفحه ١٦٠ : الحديث] الثاني والعشرون :
«أخبرنا الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الآبي رحمه الله رحمة واسعة بقرائتي عليه
الصفحه ٣١٤ : ء وازداد
قربه ومنزلته عند المولى(٣) ، وإن لم يكن الإعتقاد
مطابقاً للواقع.
والاشتهار بذبيح الله
إنّما هو
الصفحه ٥٨ : الله في العالمين السيّد صدر الدين
، والشيخ محمّد باقر(٢) ، ابن الشيخ حجّة الإسلام
الشيخ محمّد تقي
الصفحه ٧٠ : أسد الله صاحب المقابيس(٣) معلوم من حيث التحقيق
والتدقيق والتقوى والورع فلا يظنّ به المجازفة بل هو
الصفحه ٢٨ : هنا(٤).
هو هناك إشارة في تفسير النعماني إلى أنّ الحكم كان
في بادئ الأمر هو حرمة مقاربة الزوجة في شهر
الصفحه ٥٩ :
الله بن إبراهيم الغضائري
، وابن أبي جيد القمّي ، وأحمد بن عبدون ، وأحمد ابن محمّد بن موسى
الصفحه ٦٠ : أبي نصر البزنطي ، وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ، والنضر
بن سويد ، وفضالة بن أيّوب ، وعلي
الصفحه ٣٣ : (وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) هو الرحمة ، أي : خلقهم للرحمة بهم. وقال : إنّ هذه الآية قد
نسخت بقول الله تبارك وتعالى
الصفحه ١٣٢ : .
وعن سلاّر بن عبد العزيز.
وعن القاضي ابن البراج
وأمثالهم.
رجعنا إلى عدّ مشايخ
آية الله العلاّمة
الصفحه ١٥٣ : عميد الرؤساء
رضيّ الدين أبو منصور هبة الله(٢) بن حامد بن أحمد بن
أيّوب بن علي بن أيّوب الحلّي صاحب كتاب
الصفحه ٢٦٩ : الدين كان رافداً من روافد الشعر في ذلك الوقت ، وأنّ الالتزام في معناه الأدبي
هو اعتبار الكاتب فنّه وسيلة
الصفحه ٨ :
الكتاب بمقدّمة(١) يبدو أنّها ليست لأبي
عبد الله النعماني. وقد تمّ التأكيد في هذه المقدّمة على وجوب اتّباع