الصفحه ٢٠٢ : كتب الحديث الشيعية تخلو تماماً من رواياته في الإمامة ، ولعلّها روايات تخدم
مذهب الواقفة ، وتروّج لمبدأ
الصفحه ٢٠٨ :
بن زكريّا جملة من
كتب أصحابنا وأصولهم الحديثية ، منها كتب : إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري
الصفحه ٢١٠ : وأهل الاعتزال ، ويتصارع فيها أهل الرأي مع أهل
الحديث.
إنّ هذا التنوّع في
الحاضنة الكُوفية انعكس على
الصفحه ٢١٢ : منه ولا أحسن من حديثه»(٣) ، سمع من يحيى بن عمر
الأسباطي ، ويبدو أنّه عمّر إلى منتصف القرن الرابع
الصفحه ٢١٧ : والطُّوسي ، ورواياته مبثوثة في كثير من
مصادر الحديث ، قال عنه النجاشي : «محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى أبو
الصفحه ٢٢٤ : الرجعة
فإنّ روايته وردت في تفسير
علي بن إبراهيم القمّي ، إذ روى حديثه «عن
جعفر بن أحمد ، عن عبد الله بن
الصفحه ٢٣١ :
والملاحم فلم أجد أعاجيب أو أحاديث منكرة ، وإنّما رواياته مشهورة مبثوثة في أمّهات
كتب الحديث الشيعية ومنها
الصفحه ٢٣٨ : : السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي. مؤسّسة دار الحديث ، قم
، ١٤٢٢ هـ.
٢٥ ـ رجال النجاشي : أبو العباس أحمد
الصفحه ٢٤٣ : حسين كان مخطوطاً فضلاً عن تنوّعه
وكثرته ، أمّا عن مصادر الدراسة فقد تنوّعت هذه المصادر لتشمل كتب الحديث
الصفحه ٢٤٤ : الطيّبة
والقول الحسن.
__________________
(١) ينظر الاتجاهات
الأدبية في العالم العربي الحديث : ٤٥٨.
الصفحه ٢٤٧ : الحديث ، والدكتور
يوسف عزّ الدين وربّما وجدوا أنّ
أغلب أشعاره تندرج بما بات يعرف بالأدب الملتزم أو
الصفحه ٢٤٩ : الحديث يندرج ضمن دوافع قول الشعر ، وهو موضوع مهمّ لأنّ له علاقة مباشرة بالإبداع
الشعري والعوامل التي تقف
الصفحه ٢٥١ :
المقالة ، فضلاً
__________________
(١) أساليب المقالة
وتطوّرها في الأدب العراقي الحديث والصحافة
الصفحه ٢٥٦ : خلالها أن يمحّص الأشياء ويخضعها لميزان النقد
، ونجد هذا عنده في حديثه الخاصّ عن الريحاني ، وقد نشره
الصفحه ٢٥٧ : مع النصوص القرآنية والحديث النبويّ الشريف ، وتظهر لنا
قدرة الإمام اللغوية والأدبية في نقد النصوص