الصفحه ١٠ :
البيان
الأوّل : روى ابن عُقدة الكثير من الروايات عن هذا
الراوي(١) ، وإن كثرة رواية كبار
المشايخ
الصفحه ١٥ : الرضا عليهالسلام
، إلاّ أنّ عليّ بن أبي حمزة قد ذكر في عدد من الروايات أنّه توفّي في حياة الإمام
الرضا
الصفحه ٢٠ : المسائل قد يكون
نقل الرواية عن الراوي مقدّمة لتحصيل العلم ، بمعنى أنّه من خلال ضمّ الأحاديث الأخرى
بعضها
الصفحه ٢٦ : في ديني»(٢).
وفي رواية أخرى عن أمير المؤمنين عليهالسلام يقول فيها : «من نصب
نفسه للقياس لم يزل
الصفحه ٣٢ : بن محمّد بن أبي نصر عنه ، وكان سند
الرواية ونصّها كالآتي :
«عنه (أي محمّد بن أحمد بن يحيى) ، عن
الصفحه ٤٦ : مستنداً
في ذلك على ما رواه ابن بابويه ، فقال : «وأمّا كون الصلاة في المسجد الحرام أفضل من
الصلاة في مسجد
الصفحه ٦٤ : .
وله إجازة بالرواية من مشاهير علماء العامّة
كذلك ، منهم : الشيخ محمّد علي الأزهري المعروف بـ (الشيخ علي
الصفحه ٧ :
حديثيّاً.
ج ـ مناقشة تفسير النعماني
بوصفه نصّاً روائياً :
القسم الأوّل : مناقشة
سند رواية النعماني
الصفحه ٨ : شاهداً»(٤).
غير أنّ هذا الكلام ـ مع الالتفات إلى فقرته
الأخيرة ـ يثبت عدم إمكان اعتبار روايات إسماعيل
الصفحه ١١ : يعقوب.
__________________
(١) نقل الشيخ الصدوق
الكثير من الروايات في أبواب ثواب سور القرآن التي تصل
الصفحه ١٢ : (١).
وعلى الرغم من ذلك فقد ورد اسم عليّ بن أبي
حمزة في الكثير من الروايات ، وقد روى عنه كبار المحدّثين من
الصفحه ٢٢ : رواية أخرى ، وهي نفسها كانت قد
وصلت إلى الحسن بن عليّ بن أبي حمزة أيضاً ، وإنّه أضاف عليها إضافات كثيرة
الصفحه ٢٧ : أن) قد وردت
في رواية عن الإمام جعفر
الصفحه ٣٤ : مع عليّ بن أبي حمزة البطائني
الذي أكّدت الروايات بقاءه على فساد مذهبه من الوقف ووفاته على ذلك
الصفحه ٤٠ :
رواية البزنطي عن الحسن
بن عليّ بن يقطين بمجرّد النظر إلى هذا السند الوحيد.
وعلى كلِّ حال لا شكّ