الصفحه ١٩ : كثرة الرواية لإسماعيل بن مهران عن
أحد الرواة لا تكون دليلاً على وثاقة ذلك الراوي ؛ لأنّ رواية الأحاديث
الصفحه ٩ : على استناد
ابن الغضائري على مضامين نصوص روايات إسماعيل بن مهران في تضعيفه.
وأمّا الرواي الأخير لهذا
الصفحه ٣٣ :
ابن محمّد بن أبي نصر
مباشرة ، بل لابدّ من وجود شخص يتوسّط بينهما. علماً أنّ أسانيد بعض الروايات
الصفحه ١٨ :
الراوي لم نعثر على رواية
مباشرة له عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة(١).
والراوي الوحيد الذي له
الصفحه ٣١ : » (ص ٩١).
ومن ثمّ يستمرّ في نقل ونقد مختلف الأدلّة
من الآيات والروايات النبوية وعمل الصحابة المستفادة في
الصفحه ٣٥ :
كان يروي عن غير الثقة
أم لا؟ مع الأخذ بنظر الاعتبار ما تقدّم ، لا يرى هذه الرواية مناسبة في إثبات
الصفحه ٢٧٠ : السابع والثامن وبهما يتمّ الكتاب
، حيث اشتملا على المطاعن التي رواها السنّة في أبي بكر ، المطاعن التي
الصفحه ٢١ : الكثير من الروايات
المتّصلة بموضوع الغيبة والمهدوية عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة(١)
، إذ يمكن لمثل هذه
الصفحه ٢٨٤ : النقوي الهندي ـ أحد مشايخ الإجازة ـ للعلاّمة
الكبير السيّد محمّد صادق آل بحر العلوم يجيزه فيها رواية
الصفحه ١٤ : كانوا
يأخذون عنهم الرواية ، وحيث إنّ مدار تقييم أحاديث كل راو هو زمن تحمّل الحديث عنه
، لذلك فإنّ
الصفحه ١٧ : .
القرينة
الثانية : رواية الكثير من الكبار عن الحسن بن عليّ
بن أبي حمزة.
فقد ذكر المحدّث النوري أسماء عدد
الصفحه ٢٣ : تفسير
النعماني هي أنّ رواية عليّ بن أبي حمزة عن إسماعيل
بن جابر لم ترد في موضع آخر ، ولكن حيث إنّ هذه
الصفحه ٢٤ :
صفحتين ، والصفحة التي
في بداية الرواية المروية عن الإمام الصادق عليهالسلام
أنّ بقية الرواية إلى
الصفحه ٣٦ : الاحتمال جيّد ، ولكن نظراً إلى أنّ
رواية البزنطي عن محمّد بن أبي حمزة لم ترد في غير المورد المتقدّم ، فإنّه
الصفحه ٣٧ : ، الذي روى عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر عدّة روايات(١)
، وقد عبّر عنه البزنطي في بعض الروايات بـ : (ابن