الصفحه ٢٥٢ : ) ، الأمالي
للصدوق : ٦٦٠ / ٨٩٣.
(١) إشارة إلى قضيّة
الطائر المشوي الذي أُهدي للنبيّ (صلّى الله عليه وآله
الصفحه ١٠ : عن راو واحد تشكّل دليلاً على وثاقته.
البيان
الثاني : يبدو أنّ هذا السند هو طريق النعماني إلى
كتاب
الصفحه ٢٠ :
يجب في مورده تحصيل العلم
، كما هو الحال بالنسبة إلى المسائل الاعتقادية ؛ إذ في هذا النوع من
الصفحه ٢١٣ : ؛ تأليف : السيّد رضي
الدين أبي القاسم عليّ بن موسى ابن طاوس الحلّي (٦٦٤ هـ) ، وقد تعرّض إلى مذاهب العامّة
الصفحه ٢٣١ : وآله) وآمن به.
فتبسّم ضاحكاً وقال
: قد سبقه بالتصديق جماعة غير واحد ؛ هذا ورقاء ابن نوفل(١) لمّا
الصفحه ٢٥١ : النبيّ (صلّى الله عليه وآله) : «أنا مدينة
العلم وعليّ بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب»(١) ، قسيم
الصفحه ٢٧٠ : ، نسب معاوية واستلحاقه لزياد ، دعاء النبي (صلى الله
عليه وآله) على معاوية وقوله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٦٩ : في كتاب الذريعة
ذكراً لأيّة نسخة من مكتبة آل الخرسان فقصّته أنّه كان الشيخ الطهرانيّ رحمهالله يأتي
الصفحه ٨٦ : البقاع وأطهرها. وعلى الفئتين الأخيرتين أطلق لقب المجاورين.
وتزخر الروايات عن النبي (صلى الله عليه
وآله
الصفحه ١١٢ : ء غَيْرِهِ ، مع دلالتها على تفخيم المنادى ،(٢) وتفخيم الأمر المنادَى
لأجله ، فاتّخاذ الشفعاء الأقرب إلى الله
الصفحه ٢٣٤ :
ولِمَ يقاس مَن صدّق
وأجاب وتابع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بمَن لم يره؟
فتبسّم ضاحكاً
الصفحه ٢٤٠ :
__________________
(١) ذكره صاحب الاحتجاج
وقال بعده : فقال يحيى بن أكثم : وقد روي أيضاً : أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله)
قال
الصفحه ٢٥٣ : فيدفع
إليّ لواء الحمد(١) ، فأدفعه إليك ، فتسير
به أمامي إلى الجنّة»(٢) ، ومَن تولّى غسل رسول
الله (صلّى
الصفحه ١١ : النعماني إلى الحسن بن علي بن أبي حمزة.
ومن ناحية أخرى قال عليّ بن الحسين بن فضّال
إنّه كتب تفسير القرآن
الصفحه ٢٥ : الكتاب بشكل عام أقرب إلى تأليف
كتاب أو رسالة منه إلى كلام المعصومين عليهمالسلام
المتعارف والمتعاهد لدينا