الصفحه ١٩ : ) أو قاعدة
(التسامح في أدلّة السنن) ، دون النظر إلى وثاقة الراوي.
٢ ـ في الموارد التي لا يكون فيها
الصفحه ٢٣ : المسألة بالنظر إلى الظروف الزمانية
والمكانية لا تجعل من رواية عليّ بن أبي حمزة عن إسماعيل بن جابر أمراً
الصفحه ٤٠ :
رواية البزنطي عن الحسن
بن عليّ بن يقطين بمجرّد النظر إلى هذا السند الوحيد.
وعلى كلِّ حال لا شكّ
الصفحه ١٥٢ :
الرجل قد مات.
وفي المدينة الرابعة
: مرآة من حديد ، فإذا غاب الرجل عن أهله وأحبّوا أن يعرفوا
الصفحه ٢٢٣ :
؛ فإذا أنا برجل معتزل عن المجانين على مصلاّه ، نظيف الثياب ، حسن الوجه ، وبين يديه
مرآةٌ ومِشْط وهو يسرّح
الصفحه ١٤٢ : وحدّها من أفريقيا إلى بلخ(٢) ، ولعلَّ السعة التي
ذكرها الهمذاني هي من المجاز ، والله العالم.
وقال
الصفحه ٢٤٨ : يقسّم أموال المسلمين في آل أبي العاص وآل أبي معيط ـ لعنهم الله
ـ(٣) ، فقعد عند ذلك ابن
مسعود وقال
الصفحه ٢٨٤ :
عدد الصفحات :
٢٠٤.
نشر : منشورات
العطّار ـ قم ـ إيران.
* أقرب المجازات
إلى مشايخ
الصفحه ٣١ :
دليلاً ، وإذ رأينا الحادثة
قد عدم نصّها فزعنا ـ أي رجعنا ـ إلى الاستدلال عليها بأشباهها ونظائرها
الصفحه ٦٠ : المؤلّف عندما كان مشغولاً بتأليفه
موسوعته : الذريعة
إلى تصانيف الشيعة ، ولقرب عهد القرن الحادي
عشر فقد كان
الصفحه ٨ : شاهداً»(٤).
غير أنّ هذا الكلام ـ مع الالتفات إلى فقرته
الأخيرة ـ يثبت عدم إمكان اعتبار روايات إسماعيل
الصفحه ٢٧٦ : آل موحي الخيقاني (من اعلام القرن الثاني عشر).
كتاب أدبي في
الشعر القريض ، الجزء الأوّل منه اختار
الصفحه ١٤١ : الكتاب ، ويستغنى به عن غيره في هذا الباب»(١).
ونتيجة لهذا المنهج
والنظرة الموسوعية للمؤلّف ، فقد استوعب
الصفحه ١٥٤ : ،
أو من الياسمينا
نظرةٌ والتفاتةٌ
، أترجّى
أن تكوني حللت
فيما يلينا
الصفحه ٢٥٨ :
٣٠ ـ تفسير العيّاشي : أبي النظر محمّد بن
مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي المعروف بالعيّاشي (٣٢٠