الصفحه ٢١ :
السند فيها وذلك وفقاً
لقاعدتي «من بلغ» و «التسامح في أدلّة السنن».
كما روى إسماعيل بن مهران
الصفحه ١٦٠ : لمّا
يوطّئها النعم
والحلّة : علمٌ لعدّة
مواضع ، وأشهرها حلّة بني مزيد :
مدينةٌ كبيرةٌ بين
الصفحه ١٧٧ :
العادة الأولى ، فقال
: ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنه ، فرفضه وبنى حياله مدينة ، ونزلها أيضاً
الصفحه ١٩٥ : : دار الفكر ـ بيروت ، (د. ت).
١٦ ـ تاريخ إربل : ابن المستوفي ، المبارك
بن أحمد بن المبارك بن موهوب
الصفحه ١٩٧ :
٣٠ ـ جامع البيان في تأويل
القرآن : محمّد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي ، أبو جعفر الطبري
الصفحه ٢٥٥ :
٧ ـ أُسد الغابة في معرفة
الصحابة : أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
الصفحه ١٧٨ : على حال رثّة».
قال ابن طاهر(١) : حدّث من هذا القصر
: علي بن محمّد بن علي بن الحسن المكنّى أبا الحسن
الصفحه ٢٥٧ :
٢٣ ـ تاريخ مدينة دمشق : أبو القاسم عليّ بن
الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن
الصفحه ٢٦٣ :
٦٧ ـ الطرائف في معرفة مذاهب
الطوائف : رضي الدين أبي القاسم عليّ بن موسى ابن طاوس (٦٦٤ هـ) ، مطبعة
الصفحه ٢٧٧ : أشعار السادة الشداقمة وهي الأسرة الحسينية العلوية التي جاءت تسميتها من
جدّهم شدقم بن ضامن الذي ينتهي
الصفحه ١٤ :
يشهد فيه لعليّ بن أبي
حمزة وغيره من الواقفة المعروفين من أمثال زياد بن مروان القندي بجلالة القدر
الصفحه ١٨١ :
قال أبو المنذر [الكلبي]
: سُمي نهر كوثى بالعراق بكوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح عليهالسلام وهو
الصفحه ١٨٧ :
أبو الغنائم محمّد
بن علي بن ميمون النرسي (١) المعروف بأُبي ، سمع
الشريف أبا عبد الله عبد الرحمن
الصفحه ٢٦٠ :
٤٤ ـ خلاصة الأقوال في معرفة
الرجال : العلاّمة الحلّي أبو منصور الحسن بن يوسف ابن المطهّر الأسدي
الصفحه ١٦ :
الحسن بن فضّال(١)
: «إنّي لأستحي من الله أن أروي عن الحسن بن عليّ» ، وحديث الرضا عليهالسلام فيه