الصفحه ٢٦٠ : الغدير ١٤١٧ هـ ، مؤسّسة نشر الفقاهة.
٤٥ ـ الدرّ المنثور في التفسير
بالمأثور : جلال الدين عبد الرحمن
ابن
الصفحه ٢٠٢ : ـ الميزان في تفسير القران
: الطباطبائي ، العلاّمة السيّد محمّد حسين (ت١٤٠٢ هـ) ، تصحيح
وإشراف : الشيخ حسين
الصفحه ٢٠٠ : .
٥٩ ـ مجمع البيان في تفسير
القران : الطبرسي ، أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن ، نشر : دار
العلوم
الصفحه ١١٠ : أيضاً ممّا لم يُشِر إليه النحويّون في أنواع تراكيب الجملة الشرطية ،
ولم تُذكر له أمثلة لنقص الاستقرا
الصفحه ١٧٩ : أبي علي
الفارسي ، قاله : أبو منصور المقدّر الأصبهاني في كتاب له صنّفه في ثلب أبي الحسن الأشعري
الصفحه ٢٣٦ :
ولم نر الصغير(١) في كتاب الله مذموماً
ولا منقوصاً لصغر سنّه ؛ بل نراه ممدوحاً مذكوراً.
فقلت
الصفحه ٢١٨ : .
فقال شيخي : فخبّرني
أن سألتُك عن مسألة لا تجدها في كتاب الله ، ولا في سنّة رسول الله ، ولا في قول
الصفحه ٢٩ :
، وتأوّلوا في ذلك آيات من كتاب الله لم يعرفوا معناها (ص ٨٥).
كما أنّ استعمال مصطلحي الحقيقة والمجاز
في عصر
الصفحه ٨٢ : قضاء الملك العلاّم ، السيّد محمّد مؤمن الرضوي قاعداً
خلف المقام ، يتلو كتاب الله ذي
الصفحه ٢٢٤ : رسول الله لم يُوَصّ ، فقد ترك سنّةً من سنن الله (عزّ وجلّ) [التي]
أمر بها في كتابه ، ولقد ترك الناسَ
الصفحه ١٠٠ :
أو زار الحسنَ أو زار الحسينَ في حياتهم أو بعد وفاتِهم كان كَمَنْ زار الله في عرشِه»(١). ومنه يُعلَم
الصفحه ٢٣٣ : كثير : ١ / ٢٣ ، سبل الهدى والرشاد : ٣ / ٢٧٤.
ومدحه الله تعالى في كتابه هكذا : (أَهُمْ
خَيْرٌ أَمْ
الصفحه ١٤٧ : المئة
، أصله من (بلخ) في خراسان ، أقام زمناً في بغداد ومات بـ(واسط).
له : كتاب (الطبائع) ، و (المدخل
الصفحه ٢٦ : كلمة القياس
في حديث معتبر عن النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) إذ يقول : «ما على ديني من استعمل
القياس
الصفحه ١٥٤ :
إلاّ أنَّ أسماء القرى
التي تذكرها في شعرك قبيحة ، قال له : مثل ماذا؟ قال : مثل قولك