الصفحه ٢١ : إسماعيل
بن مهران في سند مشابه لسند تفسير النعماني في كتاب غيبة النعماني بكثرة ، وقد أشرنا
إلى هذه الموارد
الصفحه ١١ : كان له كتاب في التفسير وأنّ ابن فضّال
قد كتب نسخة عنه وقام بروايته عنه.
ويحتمل أن يكون (فضائل القرآن
الصفحه ٢٨٢ : العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي بأسلوب علمي سلس
البيان ، وذكر له مقدّمة بيّن فيها معالم كتابه والمنهجية
الصفحه ٧ : الله الرحمن
الرحيم
لقد تناولنا في هذه السلسلة من المقالات
تاريخ حياة النعماني وأساتذته وتلامذته ، وقد
الصفحه ١٤٦ : ترجمة (بابليون)(٢) معنى (بابل) عند أهل
الكتاب ، وقال المفسّرون(٣) في قوله تعالى : (.. وَمَا أُنْزِلَ
الصفحه ١٩٠ : (٥٠٦هـ) ، سمع الكثير حتّى كتب عن أربعة آلاف شيخ
، وصنَّف في التفسير والتاريخ والأنساب.
وقال عنه ابن
الصفحه ٣٣ : في بعض الأسانيد المحرّفة ، كما في : تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٢٧
، وقارن ذلك أيضاً بـ : بحار الأنوار
الصفحه ٢٥٧ : .
٢٥ ـ التبيان في تفسير القرآن
: شيخ الطائفة أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ)
، تحقيق
الصفحه ٢٣ : في سند تفسير
النعماني ، لا يمكن اعتبار هذا الكتاب بوصفه نصّاً
حديثيّاً معتبراً.
أمّا الآن فنتسا
الصفحه ٢٤٢ :
في تفسير القرآن : ٥ / ٨١ ، جامع البيان : ٩ / ٢٤٦ ، تفسيرالسمرقنديّ : ٢ / ٧ ، تفسير
الثعلبيّ : ٤ / ٣٣١
الصفحه ١٠ : الكتاب.
وفيما يتعلّق بنفس هذا السند الوارد في غيبة النعماني
كذلك نتوصّل من خلال نفس هذا المبنى إلى أنّ
الصفحه ٢٨ : تمّ ذكر الكثير من آيات القرآن الكريم
في تفسير
النعماني للردّ على بعض الأفكار والآراء ، وإنّ ظاهر
الصفحه ٢٥٩ : القرآن
= تفسير القرطبي : أبو عبد الله محمّد
بن أحمد الأنصاري القرطبي (٦٧١ هـ) ، تحقيق : أحمد عبد العليم
الصفحه ٢٢ : النقل عن تفسير
القمّي(١)
، فنسب إلى القمّي وعلى الرغم من التصريح باسم عليّ بن إبراهيم في مقدّمة هذا
الصفحه ١٩٥ : ـ بيروت ، سنة : ١٤١٥ هـ.
٢١ ـ التبيان في تفسير القران
: الطوسي ، شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن ابن