( ١٤٥١ : حجر إسماعيل ) من نظم الشيخ محمد هاشم بن الشيخ محمد مفيد إمام الجمعة بشيراز ابن الشيخ نبي بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني نزيل شيراز ، هو ديوان المراثي مشتمل على جزءين ، أولهما القطعات الأربعة عشرة بالعربية ، والثاني ثلاث وثلاثين قطعة بالفارسية فيها جميع القوافي ، يشتمل كل قطعة على اثني عشر إلى أربعة عشر بيتا ، وقد جعله ذيلا لمراثي والده التي جمعها هو بعد وفاته وسماه بـ « كعبة الباكين » فالكعبة من بناء الوالد ، والحجر من بناء الولد ، وقد فرغ الولد من الحجر في ذي الحجة ـ ١٢٥٥ وذكر أنه عرضهما على أدباء العصر ومنهم أشعر الشعراء الميرزا وصال الشيرازي فاستحسنه وغير قافية الذال المعجمة بما إنشاؤه من نظمه وهو قوله :

فتمم هو القطعة بقافية العياذ كما اختاره الوصال وهو الميرزا محمد شفيع بن محمد إسماعيل بن محمد شفيع الشيرازي المدعو بميرزا كوچك لأنه كان سمي جده والمتخلص بوصال والمتوفى (١٢٦٢) كما أرخه في آثار العجم رأيت نسخه خط الناظم عند السيد هادي الإشكوري في النجف.

( ١٤٥٢ : الحجر الدامغ للعصاة سيما تارك الصلاة ومانع الزكاة ، ) للشيخ أبي جعفر محمد بن يونس بن الحاج راضي الشويهي الحميدي الحسكي النجفي هو في المواعظ والزهد والترغيب إلى أحكام الدين ألفه حدود (١٢١١) كما يظهر من أول كتابه موقظ الراقدين في المواعظ ، رأيته في كتب الشيخ حسن الخطيب القاري المعروف بجلو في النجف ، وهو مجلد كبير فيه جملة من الخصال الحميدة والأعمال الذميمة.

( ١٤٥٣ : الحجز الملقم ) للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري الشهير بالأخباري المقتول (١٢٣٢) ذكره في الروضات ـ ص ٦٥٣.

( الحجية ) هو خامس مجلدات الكتاب الموسوم بـ « زبر الأولين والآخرين » للمولى محمد بن فرج من معاصري الشيخ الحر والمترجم في أمل الآمل.

( الحجية ) أو الرسالة الحجية ، أو رسالة في الحج ، كما يعبر عنها كذلك عند النسبة إلى مؤلفيها ، ونحن نذكر الجميع في حرف الميم بعنوان مناسك الحج وقد مر آنفا ذكر جملة مما عبر عنها بكتاب الحج في ( ص ٢٤٩ ).