النجم آبادي مما رآه من تلك المجلدات في مكتبة ( الملك ) المجلد الثاني والرابع والخامس والسادس وذكر خصوصياتها في سبع عشرة صفحة من كتابه المذكور ، وأدرج فيه الصورة الفتوغرافية لبعض صفحات تلك النسخ ، ويوجد في مكتبات الموصل مجلدان منه أحدهما بخط محمد تقي بن رفيع الدين بن علي الغفاري الكاشاني في (١٠٣٦) كما في فهرس مخطوطات الموصل في ( ص ٣٢ ) وثانيهما آخر مجلدات الحاوي المنتهي بآخر كتاب أنواع الخضاب ، بخط صدر الدين بن سكندر في يوم الاثنين ( ٥ ـ ج ١ ـ ٧٩٦ ) وفصل خصوصيات هذا المجلد في الفهرس المذكور في ( ص ٥٨ ).

( ١٣١٢ : الحاوي ) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المتوفى (٥٨٨) ذكره في معالم العلماء في ترجمه نفسه في آخر المحمدين بعنوان الحاوي واستظهر بعض المشايخ أنه الحاوي للفتاوى.

( ١٣١٣ : الحاوي ) في الفقه للمولى ركن الدين محمد بن علي بن محمد الجرجاني الأسترآبادي الحلي الغروي ، تلميذ العلامة الحلي ومعرب الفصول النصيرية ومؤلف الأبحاث في تقويم الأحداث المذكور في ( ج ١ ـ ص ٦٣ ) نقل الشيخ الشهيد في شرح الإرشاد عن الحاوي هذا تعريف الطهارة كما مر حكاية الشيخ يوسف ذلك عن الشهيد في كشكوله.

( ١٣١٤ : الحاوي لعلم التداوي ) أو الحاوي الصغير للحكيم عبد الله بن الإمام الهمام الشيخ صائن الدين إلياس الشيرازي كما في نسخه خزانة ( العطار ببغداد ) وكان عليها تملك الشيخ حسن بن الشيخ إبراهيم الكاظمي في (١١٨٠) ولكن في نسخه السيد صادق كمونة المحامي النجفي التي عليها حواشي السيد أحمد زوين النجفي ، ذكر اسم المؤلف بعنوان محمود بن إلياس ، وفي بعض النسخ محمود بن الشيخ الرباني صائن الدين إلياس من غير تقييد بالشيرازي ، وفي كشف الظنون ـ ج ١ ـ ص ٤١٨ ذكر أنه لنجم الدين محمود بن الشيخ صائن الدين إلياس الشيرازي ، وبالجملة هو مجلد واحد مرتب على خمس مقالات ، أوله [ الحمد لله الواحد الماجد السبوح ، خالق الجن والإنس رب الملائكة والروح ] ونسخه كثيره كما ذكره النجم آبادي في شرح حال محمد بن زكريا في ( ص ١٤٨ ) وذكر فهرس مقالاته الخمس ، وتوجد نسخه منه في