الصفحه ٨١٦ :
مسامحة قال الاستاد قدسسره فى الحاشية بعد سياقه شطرا من الكلام فى اعتبار
المسامحة العرفية فى باب
الصفحه ٨٨١ : افادة الظنّ
عدم وجود امارة على خلافه قال ولما ذكرنا لم نر احدا قدّم الاستصحاب على امارة
مخالفة له بعد
الصفحه ٩٣٠ : عليه انه كذلك الا بعد وروده
حقيقة او حكما وليس المراد كون الحاكم لغوا بالكلية ولا بلا فائدة اصلا مع عدم
الصفحه ٩٤١ : فيه ان ترك
التعبد بظهور الآخر الغير المقطوع الصّدور يكون مخالفا للاصل بعد البقاء على الجمع
الّذى مفاده
الصفحه ٩٩٢ : دفعه بان رواية سماعة نصه فى
ذلك كالمقبولة حيث ان الرّاوى قال لا بد ان نعمل بعد قوله ع لا تعمل بواحد
الصفحه ١٠٠٠ :
بوجوب الترجيح بكل مزية فى غاية البعد مع ان حملها على ذلك حمل على فرد
نادر مع ان تاخير البيان عن
الصفحه ١٠٠١ : الواقع خصوصا بناء على ما
ياتى من الترجيح بغيره بكلّ ما يوجب الا بعديّة عن الباطل ومن هذا الباب التزام
الصفحه ١٠٢٠ : الظاهر وقيل ان ذلك لكون
تقديم النصّ على الظاهر من باب الحكومة دون الترجيح بخلاف تقديم الاظهر فانه
للترجيح
الصفحه ١٠٣١ : بعد ملاحظة
تخصيصه به لا يصير ظاهرا فى تمام الباقى الا بعد اجراء الاصل ولا يمكن اجرائه بعد
وجود ما يصلح
الصفحه ٩ : ) والأخبار باسرها مثل رفع عن امّتى ما لا يعلمون وما حجب
الله علمه عن العباد والنّاس فى سعة كلّ شيء لك حلال
الصفحه ١٧٨ : الامر بالتخيير بعد عدم امكان الاحتياط
ودلالة اخبار التخيير على الرّجوع اليه مطلقا سواء امكن الاحتياط ام
الصفحه ١٩٢ : الى آخره والامر القضائى حادثا بعد
خروج الوقت الى آخر زمان التمكن لا مجال لتوهم ذلك والدليل على كون
الصفحه ٢٤٥ : المشتبهين فانه بعد تعارض الاستصحابين فى المشتبهين
وتساقطهما يرجع الى استصحاب طهارة الملاقى وهو من جنسهما
الصفحه ٢٦٠ : يكون وجهه ما اشار اليه
شيخنا قدّس سره بعد ان اشار الى الاول وذكره غيره ايضا من خروج بعض الاطراف عن
محلّ
الصفحه ٢٨٩ : بالنّسبة الينا مجمل بالنّسبة الى المخاطبين ايضا من جهة انّ الاصل عدم
اختفاء القرنية بعد الفحص والبحث فيحصل