الصفحه ٨٦٤ : الاستكمال
المذكور لا مطلقا قال بعده واعترف شيخنا الشّهيد فى حواشيه بوجود اصالة الصّحة فى
العقود لكن بمعارضة
الصفحه ٨٦٦ : وكيف كان فيمكن ان يستظهر من هذا الكلام خصوصا
بملاحظة ما نقلنا عنه بعد قوله والاصل فى فعل المسلم الصّحة
الصفحه ٨٧٥ : او المنوب عنه بعد احراز كون الفاعل
فى مقام ابراء ذمّتها بل من جهة احراز كونه فى مقام الابراء بناء على
الصفحه ٨٧٦ : معتبر لمشروط آخر هذا ما قرّره شيخنا قدسسره وغيره لبيان مطلب العبارة مع توضيح منّا وبعد فيه نظر
لانّ اصل
الصفحه ٨٧٧ : قبض وعليه فيما بعده اجرة المثل انّهما ارادا انّه قال له اجرتك هذا
الشهر بدرهم وما بعده على هذا الحساب
الصفحه ٨٨٢ : الى اصالة الصّحة بعد تعارض
الاصلين فى بعض كلماته قوله كما فى نظائره
من القيود العدميّة كاصالة عدم
الصفحه ٨٨٦ : الموضوعات فلا وما
يمكن ان يستدلّ به عليها ضعيف مثل مفهوم آية النّبأ سيّما بعد ملاحظة ورودها فى
الموضوعات
الصفحه ٨٩٣ : المحصورة المصرحة بجواز شهادة المملوك
ونفوذها والمكاتب والصبى بعد الكبر واليهودى والنّصرانى بعد الاسلام
الصفحه ٨٩٥ : الشبهة الموضوعيّة ايضا فى
مورد الاجتماع فان النسبة بينهما بعد ملاحظة تخصيصها بالشبهة الموضوعيّة بالإجماع
الصفحه ٩٠٣ :
بعد ثبوته بالاستصحاب علة لنجاسة الصّيد الواقع فى الماء وهى مزيلة
للطّهارة بقول الشارع بخلاف طهارة
الصفحه ٩٠٧ : اليها فتامل قوله
الا ان نلتزم هنا ايضا ببقاء طهارة الملاقى وسيجيء فساده وسيجيء بعد قوله ثم ان بعض من يرى
الصفحه ٩١١ : العبارات السابقة غير منطبقة عليه قطعا والله العالم قوله
واستحسنه المحقق فى المعتبر قال فيه على ما حكى بعد
الصفحه ٩١٣ : الاجماع وتتبع الأخبار أبين حجة على انه لا
يستباح الحيوان الا بعد العلم بتذكية فليس فى تحقيق هذا الاصل يعنى
الصفحه ٩١٤ : نجس لاقى مع الرطوبة ما يقبل النجاسة فينجسه لانا نقول ان المحلّ بعد
الملاقاة محكوم بطهارته شرعا
الصفحه ٩٢٧ : المعتبر فى التّعارض موضوعا انما هو بعد امكان اجتماعهما فى موضوع واحد او
الظاهر انه اراد تعاقبهما فى موضوع