الصفحه ٧٠٤ : فسيجيء الكلام فيها (١) بعد ذكر الايتين الدالتين على تعلق الحرمة بالميتة وذكر
بعض الدالّة على ذلك مثل ما
الصفحه ٧٠٧ : وهذا المعنى هو الظاهر من عبارته سيّما بعد ملاحظة
ذكرها بعد قوله الا ان نظر المشهور اه فيكون هذا الكلام
الصفحه ٧٠٩ : القاعدة بعد التعارض والتساقط وهذا واضح إن شاء الله الله قوله
ان استصحاب عدم التذكية حاكم على استصحابهما
الصفحه ٧١٨ : بمعنى ان يعلم ان استمراره
ليس فى اقل من ذلك ولم يعلم بعده فليس المراد بالمغيّا اما ثبت كون شيء غاية له
الصفحه ٧٢٢ : الموقت بعد الوقت غير جائز اجماعا على ما ادعاه
الفاضل التونى على ما عرفت ولعلّه مسلم عند الفاضل النراقى
الصفحه ٧٥٥ : المقدم مات قبل دخول شهر رمضان وقال المتاخر مات بعد
دخول رمضان كان الاصل بقاء الحياة والتركة بينهما نصفين
الصفحه ٧٦٢ : لانه سلّم الجانى سلامة العضو وادعى حدوث الشلل فيما بعد
فعليه البينة وقال قوم القول قول الجانى وظاهره
الصفحه ٧٧٥ : الحنفية بعود الاستثناء ونحوه بعد
الجمل المتعددة الى الاخيرة فى مقام تمسّكهم بان الاستثناء على خلاف الاصل
الصفحه ٧٧٨ : عمّا ذكر من الالتزام وما ذكر بعده وكونه
مغايرا لليقين وممكن الوجود مع عدمه ايضا ويمكن صرف الامر الى هذا
الصفحه ٧٨١ : الشريعة السّابقة وقال ايضا ان دفع كلفة (١) عن نفسه مبنى على كون الكتابى منكرا وقوله مطابقا للاصل
وبعد وضوح
الصفحه ٨١٥ : العلماء بل ـ جميعهم لاطباقهم ظاهرا كما ادعاه فى
الرّياض على جواز استصحاب الكرية بعد اخذ مقدار من الما
الصفحه ٨٢١ : النقض
الحرام وليس فى هذا تقديم العرف على الشرع ايضا اذا الشرع لم يدلّ على النجاسة بعد
الموت لا انه دل
الصفحه ٨٢٤ : الحاكم
بعد ذلك اذا اتفق الترافع على طبق شهادته السّابقة وترتيب جميع الآثار فى اللّاحق
وامّا المعنى الثالث
الصفحه ٨٤٦ : ما بعده ان كان فى
المكان او بعد الانتقال بخلاف الوضوء لقضاء العادة بالانصراف عن فعل صحيح وانما
يصحّ
الصفحه ٨٥٠ : مقام بيان تقديم الظاهر على الاصل فى بعض الموارد منها اذا
شكّ بعد الفراغ من الطّهارة او الصّلاة لا